到了西方极乐世界，身体跟佛陀的身体是一样，清虚之身，无极之体，遍满法界。
西方极乐世界有七重栏循，七重罗网，七重行树，我们到了西方极乐世界，见到七重栏循就见到自己的法性身，觉性清净，寂照明彻。见到七重罗网，你的自性功德圆满，庄严遍布，一切法自然显现。见到七重行树，你的五眼六通，自在解脱，都会现前，立即遍至十方无所障碍。
在西方净土不动本地，一举念即遍十方世界，供养诸佛，庄严净土，承事上供下化，乃至所有诸佛因地菩萨之事，及现八相成道的事情，一目了然，十方诸佛说妙法，及十方众生大悲音声，包括苦的声音、乐的声音、出家的声音、在家的声音、行菩萨道的声音，受菩萨戒的声音，甚至是诸佛菩萨及善知识在讲法声音，及大家在闻法的声音，一切众生呼唤求救的声音，西方圣人都能听得到。西方净土众生於十方根尘无碍，闻法总持佛法不忘，十方众生在不在修行，都会知道。极乐净土的众生，依阿弥陀佛力，刹那遍至十方无所障碍，瞬间可以遍满十方世界，瞬间回至西方极乐世界只是弹指之间，身体跟阿弥陀佛身体是一样，清虚之身，无极之体，遍满法界。
七重栏循，七重罗网，七重行树这个重复的这个“七” 也可为表娑婆世界迷途众生的七识之转换，佛陀三身四智含无量功德，都是五六七八识转换八种妙智的最上境界，七识转四智，心世界境界都会在变。禅宗师父禅语中“打得七识死，许得法身活”，这句话就是让你把七识转换为智慧。
凡夫俗子眼耳鼻舌身意及色声香味触法相接，产生的眼识、耳识、鼻识、舌识，身识，前五识，分别缘生第六识，叫六分别识。
好坏善恶的取舍心就是七执着识，就是执着识，执着所造的一切善恶的种子输入到第八识，在八识种下这个真真假假的种子，种子缘熟再显前五识，继续因因果果果报无期。在极乐世界是三身四智解脱自在，在此世界叫五蕴身，六根尘烦恼重重无尽。
打七识死，许法身活，七识不转，如来三身四智无量功德宝藏就不会现前。三身四智现前的话，十方诸佛，十方菩萨的妙用都会显现。若如来智不现前，你的自性无知伏藏，心即成了无明，圆满报身变成分别、妄想、执着，就有五蕴法界和烦恼显现，现在此娑婆世界完全是一个大识，我们教化就是教化这个第七识。
八识也是广大无边，只是假名，实是大圆镜智，内觉未醒，外境不明，故迷失本性，妄识生起，我们现在修行要舍识用根修本性上内在功夫，净土法门念阿弥陀佛，就是先借假修真，刚开始念佛都是用七执着意识，有能有所的念佛，还属于妄想无明，而借七意识念佛号反闻自性的能观能照的觉性，初发心的人要念念常照顾能知能觉，不受约束的觉性，觉性如空，本即是阿弥陀佛，超越了自个身心能所障碍，达至菩提心性。
我们依缘六意识闻法受教化认知转换，再就依缘七意识来转识为智体。我跟你讲法，大家都是用第六意识在接受。你看到世界空间的境界，你闻法通达实相观照，心在转换，法界也在随心转换，若心深信切愿念佛勤精进，佛愿加持，西方圣境尽在眼前，若无信佛愿力加持，又无愿生诸佛净土，那挺危险，一当堕落出殁三途，你我无缘见面，今得无遐人生，实是可惜。
从前厦门有一位法师看到娑婆世界众生很苦，于是他往生前告诉众生，下一世他还要来娑婆世界度众生。我在想他为什么不去西方极乐世界满普贤之德再来，而是发愿直到娑婆世界来？我们听到法师发菩萨心，觉得好感人。但仔细想一想还是有一点问题。如果没有证到八地圣位都会退转，或者隔因之迷，如果他再来娑婆世界已换了新的面目，不愿做出家人怎么办？不过这位师父，他的愿力应该无比强大，相信他下辈子还会来出家。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百九十八