现只要供养阿弥陀佛，即极乐众生供养十方亿佛，也即是庄严十方国土，你现一念阿弥陀佛即菩萨大悲心，大悲心即是阿弥陀佛名。
经文：“其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。饭食经行，舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严”。
其土众生，是指极乐世界所有的众生，就是他方来极乐世界往生的众生，在早上醒来的时候，用衣祴作为器皿（供养使用的器物），一动念即现前，就像我们出家人，每天早晨四点上殿一样，首先就点燃檀香，点油灯供养佛菩萨。
极乐世界是阿弥陀佛功德成就，满足一切众生愿望，每天早晨空中自然天雨曼陀罗花，以种种妙花随众生心念顷刻供养十方诸佛无所障碍，心中禅悦间，立刻还至本处，饭食经行。所谓阿弥陀佛是根本智；成就如是功德刹那十方平等空智，刹那能遍满十方；供养他方诸佛就是道种智；不动本处遍满十方，不坏十方即归本处，即是如来一切种智。
这里讲的十万亿佛就是十法界诸佛。每个众生心中都有十法界，每个法界都有佛在住持。为什么是供养诸佛，而不是供养菩萨和众生？在西方极乐世界，所谓的吃饭，经行，都是随顺他方众生说的。极乐世界诸佛的境界，没有众生这个妄相，众生是虚妄的，极乐世界没有虚妄的相，没有无明，怎么会有众生？没有分别，怎么会有十法界？没有执着，怎么会有吃饭的烦恼？都是随顺他方而立名相，我们在经典中所看到的很多名言相貌，都是随顺众生而言，在极乐世界都是阿弥陀佛功德成就，自性本净，无无明身，无分别相，无执着的烦恼。
众生无明实无无明，无明本体非无明，无无明名相都不存在，所以无明体空，其实相亦名罔明如来，无明即法性，烦恼体的实相就是清净佛性。执着自体的实相无碍佛性。对佛境界来讲，所有的法界都是佛的境界，极乐世界众生是无极之体，清虚之相，看十方世界都是佛的境界，十方世界众生看到的是九界众生有情的境界。唯十方诸佛跟阿弥陀佛是心心相印，同居佛境界中，释迦牟尼佛在此世界成佛叫示现成佛，释迦牟尼实是阿弥陀佛大悲心示现度众生相。
释迦如来不坏十方假名，宣扬阿弥陀佛国土，阿弥陀佛不离极乐世界遍至十方，来此世界示现共居法观世音菩萨，大势至菩萨等菩萨，还示现不共居大悲佛身，示现与众生共居叫共法，示现出家是不共法，但都是示现菩萨，如释迦牟尼佛在《无量寿经》里面皆遵普贤大士之德，很多的菩萨在十方世界八相成道，示成等正觉，诸大菩萨在十方世界出生，出生成道说法度众生，示现涅槃，这些菩萨都在极乐世界不动本地，不坏他方所成就，皆是阿弥陀佛成就功德庄严。
牢牢记着十方一切法相在佛陀那里，都是佛的境界，佛陀所说的众生法界，都是佛方便不坏众生名相。这里供养一切诸佛，就是庄严十方功德，就是供养一切菩萨，供养一切菩萨即是供养一切众生，因为菩萨大悲心摄一切众生心想处。
所有众生的心想处就是菩萨安住处，菩萨安住的地方就是大悲心安住处，大悲心安住就是菩提心安住，菩提心功德安立国土，一切国土就是十方诸佛大悲不坏众生方便，诸佛功德安住十方菩萨，十方菩萨安住十方悲心，十方大悲心安住十方众生。
你现在只要供养阿弥陀佛，即极乐世界众生供养十方亿佛，也即是庄严十方国土，愿往生极乐世界功德之中，即是往生十方诸佛国土庄严功德中，你现在一念阿弥陀佛即是菩萨心性，菩萨在大悲心中，大悲心即是阿弥陀佛名，摄十方众生心想处，念阿弥陀佛就是如法供养所有的众生，在十方众生心中，跟佛一样在十方大众中说法狮子吼，供养一切佛，具足功德本。
阿弥陀佛在虚空中常说法狮子吼，供养一切佛，阿弥陀佛是住佛的境界，他以最究竟圆满功德安住十方，所以众生闻阿弥陀佛名号不住大涅槃者，阿弥陀佛不成正觉为证明，众生念阿弥陀佛，或在西方极乐世界，都是佛的境界，在他方都是以化佛示现。
学习净土法门了解以阿弥陀佛果为因地心，都是佛的境界，时刻都在供养十万亿佛，就是十方众生不可得，不坏世间相故，假名众生，实相是佛究竟。我们以阿弥陀佛大愿功德心来观察十法界，心随佛愿而建立佛因。世界假名假相的另一面，是法住法位即清净大涅槃体性，贪嗔痴本体是不可得，众生众生亦不可得，不可得故即是佛。
地狱的境界不可得，以不可得的心到了地狱，地狱亦是清净大涅槃境界，以不可得的心到饿鬼道，饿鬼道亦是清净大涅槃境界。以不可得的心来到人道，人道亦是清净大涅槃境界，因为一切诸法本空。以不可得的心到天上，天上亦是清净大涅槃境界，以不可得心到任何一个法界都是清静大涅槃，若心有住，有相，有念，十法界即现前，唯依信愿念阿弥陀佛，得阿弥陀佛大愿摄持往生西方极乐世界，成就一切处大涅槃境界，方能成就诸佛不坏世间大悲心常住法位大涅槃。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百三十四