极乐净土一真之究竟，在此世界方便说供养诸佛，方便说见众生，方便说行普贤行愿。到阿弥陀佛的世界唯入佛一真不可思议境界。
众生所具足的自性是理体，法界共一理体，就是十方众生同一理体，时、空、境界是理体的音声，所以自性理体自身非时、空、境界，如同虚空具足一切，当不叩之，则一切音声不能显。故曰，非一非异，自性非是时空万物境色，当能现时空万物境色万物，时空万物境色非是自性，当即刹那又不能离自性，却所现万物，就是十法界，十法界不离自性，不碍自性。所谓佛在十方，就是自性无处不在，却又不能用名、相、攀缘心能寻找得，十方三世一切佛，觉悟的人念念都能见到佛在度十方，实不可得，亦无众生可度。有贪、嗔、痴可度是不可得才可度，若贪嗔痴可得亦不可度了。
十法界对佛来讲是圆满的，佛不曾离地狱道、饿鬼道、畜生道，概念都没有，不离十法界，而究竟即佛。如果众生没有圆满果德，就有十法界存在。倒驾观音即便是到了地狱，也是清凉世界，因为以人道的善心到地狱，地狱即在人道，实没有地狱可得，都是当下心现，总的来说十法界都是一心所显。
比例来讲，狗把厕所当作天堂，而且味道很香。我们把厕所当作不净之地，味道很臭，在厕所里多呆一分钟都心生烦恼。同样是厕所，为什么会出现两个不同境界？都是我们的心所显现出来的。
地水风火空各性质是一，当每一心现法界就不同，地性在地狱是大铁围城，在人道是山石，在天道是七宝庄严，在极乐是光明愿力。火性在地狱是火山刀尖烈焰，在人道是阳光暖气，在天道是福德善法，在极乐是功德庄严。风性在地狱是千生万死受苦刑法，在人道一呼一吸万物流通，在天道受诸快乐安息，在极乐妙乐自在。水性在地狱贪海苦闷烦恼侵害无期，在人道滋润身心万物生长，在天道福佑天地慈善仁德，在极乐八功德水证无生忍。空性在地狱大小无碍，受诸痛苦不堪重负，在人道虚空大地善恶不定，在天道禅定福德所持，受诸快乐，在极乐普贤行愿遍满法界无所障碍。
如上分析义亦如是，自性无相各自能显现色性，声性，香性，味性，触性，法性，地性，火性，风性，水性，空性，根性，识性，自性是一体，相各有差异，性相亦各差别，差别法界中各自有自己的业相，性是一，相有差别。
往生极乐世界是显自性具足一切的实相。十法界即是妄心安立，这个心有念头再形成十法界，本来法界诸法空相是心一真所现，一真法界就是佛的法界，十方诸佛境界与阿弥陀佛极乐世界是一体，到西方极乐世界都进入到一真法界，怎么还有十法界可得？十法界即佛的法界。西方极乐世界所有的众生一念即供养十方诸佛，显示极乐净土一真之究竟，在此世界方便说供养他方诸佛，方便说见十方众生，方便说到十方行普贤行愿。到阿弥陀佛的世界唯是入佛一真不可思议境界。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百三十五