阿弥陀佛尽在你的生活中，时空境界中，法界、生命与身体，了解法界藏身阿弥陀佛就在众生的生命中，法界中同体具现。
净土法门是释迦牟尼极致妙说，是普及大众化，三根普被，人人皆可圆成佛道的极谈，整个佛法，从小乘专一，到般若空相，从大乘普化，及至净土圆摄，三根普被，如同种子、发芽、生长主杆、分枝、开花、结果，自然而成。所以佛法从一个小嫩芽，到壮实的过程，经过历代祖师的完整传承，在我们21世纪佛教发展期已经最完美，最成熟的年代，也是修行解脱最佳时期。
在佛教里面，我们刚学佛法的，有些修行人往往存在这样的现象，一方面是个特别勤劳好修行，另一面又常跟家人吵架，而且吵的一塌糊涂。根据当前修行人在修行中出现的种种现象，我将分成了“四化”。
（一）佛教生活化；
（二）佛教修行化；
（三）佛教真理化；
（四）佛教边缘化。
我们在时空之中，离不开时空，时空就是众生生活圈子，阿弥陀佛无量光寿就是时空变化作用，证明阿弥陀佛一定能在生活中才能体现活生生的阿弥陀佛，但人们会把阿弥陀佛抽象化，神密化，边缘化，与时空变化作用起不上作用，很多念佛人就是这样，自从念佛后，与世间格格不入，对佛法伤害很大，佛教一定要在生活完成，明理观照，改变心性，理在事中，事在理中，把理转为心念，把事转为无量时空，就是理上南无，事上阿弥陀佛。
现在有很多人喜欢把阿弥陀佛专一化，名号化，边缘化，对立化，反显阿弥陀佛心量很小，不能容摄一切法门和善根，却不知道阿弥陀佛在你生活中演变，时刻都在摄受众生。现在亲闻无量光寿阿弥陀佛尽在你的生活中，时空境界中，法界、生命与身体，了解法界藏身阿弥陀佛就在众生的生命中，法界中同体具现。
从真理的角度讲，我们每个人世间，及修行都离不开心范畴，真如实心是一切法之源，真心是无所修证，世界法与修行只是缘起法，众生以为世间假相是真实存在，或者有修可得，对菩提觉者来说，心法不二，实无修证。布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，慈悲喜舍，等等佛说一切法都是心性本具，无名无相，无善无恶，众生无知妄想故贪心，犯戒，嗔恨，懈怠，散乱，愚痴，佛方便说有六度等等法相名称，众生实不可得，故一切法相名称不可得。实相如是，无缘则不立法相名称，学佛不是无缘无故立一个我要心善，我要六度，我要慈悲喜舍，等等无缘无故立知见出来，很多人学了好多法相名称，知其然却不知其所以然，知道持戒名，却不知道为什么持戒。如果持戒名相跟生活没有关系，那持戒名相的恒执会变成偏执我见，那样执着会有自我无望的孤独者。
阿弥陀佛光寿理论在生活中，与般若空性相应，真空妙有如现实中相应，理论与真理，现量在时空境界中相应，就像我们学佛的人，深信因果，整个法界都是佛愿在众生心中现量，就如通途上说，一切法皆空，皆是心所现量，或者说一切法从心而生，我看到的一切世界，都是因果相，此体相毕竟空，诸法空相不可能离开了世间说有，是名佛法真理化。
诸佛如来以众生为因，大悲心为缘，诸佛为花果。我们以众生为因，而念佛为缘，往生成佛为果。所谓佛教边缘化，很多人学佛法，只是你生活中的一点点爱好而已，剩下的全是世俗，就是你心中的佛教，可能是在一个边缘上，你整个的生活跟佛法没有关系。你的妻子儿女，父母兄弟姐妹，你的工作跟佛教通通没有关系，就是你在念阿弥陀佛的时候，有一点声音是佛法，那个叫边缘化。
当前佛教边缘化非常厉害，都是有所取的心，用名望，利益，声誉，色蕴中求佛，都是相似学佛，都是佛教边缘化的知见，自己放在第一位，世间假相放在第二位，佛法只是很小的部分。当我们事实活在世间时空中，所以，我们修行跟生活一定要有观照，阿弥陀佛在生活中如何体现，千万不要把阿弥陀佛，乃至一切佛法统统边缘化。
目前佛教就处在边缘化状态很严重，居士们回家里和在寺院里，或生活中是完全两个样，在家中一点也不起作用，整个的生活跟佛教没有一点关系。为何要亲近善知识，不是见见面，供养一点钱，佛前拜拜佛就算了，更不是寻找精神寄托，如果你信仰三宝，就负担起佛教的责任，荷担如来的家业，把你整个的时空生活都在融入到阿弥陀佛无量光寿中，一切佛法中，身口意感受到阿弥陀佛无量，光明现世间的种种方便摄受调教，不管从哪方面，都能感受到对佛陀的信仰，你的行住坐卧，都应当在佛陀信仰中展现。
所以，我们要了解佛教真理化，佛教生活化，佛教修行化，阿弥陀佛一定要与真理生活修行挂钩，千万不要把佛教边缘化。你用生命来学佛求解脱追求真理，但你一定要观察一下自己，不管是人家打你、爱你，骂你、赞你，说你、讲你、嫉妒你，还是保护你，你都要用一切佛法信仰来解释，来挂钩调摄自己的心性，如果你思维跟佛法真谛没有一点关系，全是世俗客套和欲望，那就是佛法信仰边缘化了。
你可以再回光返照观察一下自己学佛的心，自己是真理化，还是边缘化呢？是生活化，还是修行化？假如我只要念阿弥陀佛，我只要到西方极乐世界，与世格格不入的修行化，修行跟现量没有关系，你全部是对立关系，你讲出来的话往往就是偏激偏见，伤人，强烈对立，自贡高我慢，自卑自贱，说我只要阿弥陀佛，所有佛法都不要了，就变成自赞谤他。假如我只要到西方极乐世界，对此世界就生强烈不满，这完全是分别取舍无明对立心，那就是佛法偏激边缘化了。释迦牟尼佛所宣教法跟时空，跟生活挂不上钩，佛法就变成边缘性质，与般若相违，与实相违缘。
在人生现量里面感悟阿弥陀佛无处不在来念阿弥陀佛，感悟到阿弥陀佛活生生的真实存在于当下，阿弥陀佛借用众生心业，现如来大悲接引，众生心念无不在得度中，众生在一切缘起中而得度，阿弥陀佛大慈大悲愿力是依众生心业而建立圆满大愿，阿弥陀佛依众生心业力，心念力，成就大愿佛力，若无众生业力，则阿弥陀佛不能成佛，亦不能圆满西方极乐净土，亦不能成就众生念佛成佛的因缘果报，那么念佛也就不能往生净土了。诸佛如来以众生为因，大悲心为缘，诸佛为花果。我们以众生为因，而念佛为缘，往生成佛为果。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百四十