能观佛眉间一相好能消除无量亿劫生死之罪，何况能一一观佛三十二相。
如何观相念佛？如同前说，如是观，如是相，佛相是诸心圆满最究竟之相。因为一切众生境界，佛为最究竟境界，佛所证悟宇宙之本体实相，即是证众生本具之真如实相，见佛等于即见到自己的本性。以至诚恭敬心观阿弥陀佛相，正显自性无量光寿自性本体，是心作观佛相时，即心是佛，即心三十二相八十随相好。
观想阿弥陀佛无量光寿，观阿弥陀佛相好，若想即是成就菩提心，成就往生极乐净土，首先要生起出离心，及求解脱心，或生起利益众生的菩提心，若没有出离心，没有菩提心，一切观行佛法都变成戏论。虽然拜佛念佛诵经，都是无真实利益，沉迷妄想戏论中，最多只是一些微浅的人天善法果报。
所以观经中，韦提希看到世间人心丑恶之现状，被痛苦所逼，急求佛开示出离之道，求生西方极乐净土之法。释迦牟尼佛运作神力现极乐净土，弥陀大愿之事，韦提希善根成熟选择西方净土，释迦又以异方便教观，悬日，地观，水冰琉璃观，池流树楼阁观，只为众生修观成就定业，消除往昔不信怀疑重罪，生诸佛净土善根福德，成熟入阿弥陀佛净土因缘。
观悬日成熟阿弥陀佛合一成无量光明，观水成冰对佛坚固信心，观冰印现内外十方，得菩提心入无碍法界，能於十方入众生心想而大悲普化。
现前十方法界只是极乐净土琉璃地所映现光影，无有自性，众生把映现影响当做真实，实不可得。现在依观经中观水成冰为琉璃地映彻法界相，就因当感悟十方幻化，唯一佛境。
我在东林寺出家坐不卧时，喜欢修观菩提树叶，或者观灯明点。入明静中，观一切万物幻化，如影响如线条，没有实体。那时候我出家不久，常坐常观故，早晨上殿时很快就进入定中的状态，一上午就站定不动。大家都在绕佛，我移步退到文殊角边，定在那里不动，后来下殿过堂，直至过堂回向结束，我很明明白白清虚一片静，定在那里。东林寺大殿边，聪明泉边，莲池边，后山竹林里，大石头上，到处都是我打座观想的修行所。
一切法修行成就於忍，忍者智也，观想成就忍力，内心就有力量。现在我就知道了，这力量也是不可思议的佛力，佛智光时能破假相，显见实相空性，就是你打我骂我说我讲我，好坏善恶，名利色相等一切幻相，内心所具忍力智光自然能照破无余，成就菩提心力。总的来说，观想能把你心中很多的魔障给它删除了，把你的智慧显出来了。修行最怕的就是没有忍力，八地以前都在修忍力，八地菩萨无生法忍，入无余涅槃，一切法都可以转换为现量不可思议佛功德，一切法若能成就於忍，就完成三分之一的修行，现前一切法都能转为修行资粮。 佛经中说：能观佛眉间一相好能消除无量亿劫生死之罪，何况能一一观佛三十二相。观想佛相就生佛忍，即入佛智。直接观佛脚下莲花，即得现前因地转为大悲心地。业障很重的人很难观想佛身及观莲花。
我在刚出家时，黑业还是很重的，观千手观世音菩萨就是观不出来，心相老是变变变，后来变成魔爪。那个时候不晓得是自己的业障，修忏悔心、修恭敬心、修感恩心、都很重要，若不具足这些，心一定会出问题，贡高我慢，名利声色等魔业都会出来。
你自己业障重不重，闭着眼睛观想佛，如果很快就能观想到佛菩萨明亮金色，如如不动，证明你的黑业很少，善业具足。观想佛相清晰，一观就进入定相，那你业障很轻，自己要常常观察一下自己黑业有没有减少，修行有没有得力，自己观想一下佛相就知道自己业障的轻重，如同自己给自己占察善恶业障轻重的方便，占察一下你自己的业障重不重。
业障重该怎么做？内心修忏悔心，恭敬心，感恩心，修虔诚心，修慈悲印，放生，慈善，孝道。修慈悲转换嗔恨心，修布施转换贪婪心，等等对治法，发愿心修善法，都能启动真如心的广大不可思议力量，本愿之灯虽小，但能照破亿万年的无明，事微理广，理事相通本无障碍，理上一念，事在三千。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百八十五