众生闻净土先明了四种念佛一体而异名，得一种念即得四种念佛。持名念佛得圆融实相念佛、观想念佛、观像念佛，才是真正体会持名念佛。
如何持名念佛？执持名号即是南无阿弥陀佛，六字洪名。持名即是实相，持名即是观想，持名即是观相。
为什么呢？念佛时，佛号即是心念，心念即是佛号，佛号与念是绝待的，不可能存在念与佛号单独有别体。念十法界时亦是，法界即是心念，心念即是法界，法界与念亦是绝待的，不可能有独立的法界和独立的心念，若有就破坏了所有缘起、无常、空性、此念、此名、此相、皆是缘起无自性。念南无阿弥陀佛即是实相，即是观想，即是观相，即是持名。众生一心持名本具三十二相，三十二相本具八万四千相。
又众生一心持名，具念具名具相即是缘生之空假，全由佛心愿力方便不离心体即是真实相。众生一心持名，方便解释说即假即真，假体本真，真不离假，真假不二即是中，用真假中解释此一念佛之实相
阿弥陀佛无量光寿大悲入众生心想处（假观，实无有众生全假体即真），无量光寿大悲不离阿弥陀佛因地心体（真观，实非有佛全假即佛）。众生缘起一念佛（假即真）入（真在假），阿弥陀佛心随众生念入心想处（即真）入（即假），念佛佛念，假真真假，非一非二，顿入圆修。
所以众生闻净土先明了四种念佛一体而异名，得一种念即得四种念佛。持名念佛得圆融实相念佛、观想念佛、观像念佛，才是真正体会持名念佛。
明白四即一，一即四的念佛心后，随意用功，随意断恶，随意修善，虽在伏烦恼的过程中，有很多的方式方法。如在持名念佛中有追顶念佛，就是一句顶一句不间断地念南无阿弥陀佛……。中间不可有一句不落心上，这样追顶念佛十句，一口气一口气十句一念，十句一念，十句佛号中间是一句追一句，这样很快就进入定相，明白了，你想怎么念就怎么念，不会跑出此理。
或者念108声佛号，争取一声佛号，一声佛号，一声接一声，中间不生一念妄念，全部落心底上，主要是用适合自己的方法，目的降服自己离失信心的妄心。
你也可以用念佛方便，就是利用称名之信愿，伏住烦恼。发愿时108遍，如果你念到49遍就打了一个妄想，佛号没有落心，这不行，得重新从一开始。如念到107遍，只差一声结果又打了个妄想，佛号没有落心，还得要从头一开始念，非要在108声佛号中间，一个妄想都不打。平常这样训练一下心念相续，定力就会慢慢增长，我认为佛号数量不要计划搞得太多，越大结果越是难修，先10句佛号中一个妄想不生就可以了，慢慢增加。坐念，行念都可以，争取一支香或108句佛号，中间妄想不生。
你没有定相重重打妄想，越打越有意思，心念也不晓得回来了，那你来二十一天念佛是为干嘛？手中常要带一串佛珠，就会提醒你念佛，我们发现妄想这么重，常不念佛，发现自己原来是这么愚痴。只有真正地发现自己的问题，才会下功夫，现在很多人念佛根本不会下功夫，在寺院里师父叫你念阿弥陀佛，出了寺院门走在路上全打妄想，乃至回家后根本就不念佛，除早晚课烧烧香念几声佛号外，平时纯打妄想。在家居士回家不加勤念佛，全是儿子、孙子、父母兄弟姐妹，名利声色中，若不伏住你的烦恼，很难照顾到自己对佛的信愿，很难不随境转。
有了伏住烦恼，定力增长，善根福德因自然现前。你会慢慢的发现，身心不念自念，不照自照。觉醒的心，悟入佛法的心，对佛法对阿弥陀佛的感情越来越真实，讲话声调心态都会变得善良慈悲柔软。
佛号如果念得好，你觉醒的心会感觉是身心在念阿弥陀佛法性中，光明愿中，感受到阿弥陀佛觉性常不动不遥，不生不灭，若能照住身心在念佛，时刻都在一闻千悟，一悟千解的受用，发现自心常醒，佛性常照，包括身心上殿礼佛，吃饭过堂，行住坐卧，你都能感受到阿弥陀佛光明普照安住。如果你真会念佛，一念回光返照阿弥陀佛，自心无我，空寂一片，灵明湛寂，圆妙真常，个个不无，人人本具矣。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百八十七