悟入法界和意根即是阿弥陀佛，平等性智，妙观察智，成所作智，四智现前，即是阿弥陀佛一心，即是阿弥陀佛果觉大圆性海中显现幻化的四智镜相。
持名念佛中的追顶念佛，是为了伏住烦恼，犹如大石头压草根。若不具足信愿求生净土，烦恼还会现行。念佛若不是为了去西方极乐世界，只是为了感官上的清静舒服来念佛，那你看电视也很舒服，你自然会被电视诱惑，所以念佛不能重视感官上的清闲享受，在念佛的过程中，不要太在乎自己感官享受，全身心放下，意根投入在佛号中，念佛要忘掉身心世界，念头干干净净，本就是一句佛号。
念佛人要对念佛三昧感兴趣，一句接一句的追顶念佛，容易入念佛三昧。当要注意，不要用大脑念佛，容易上火，血气上头顶会导致头重脚轻，耳沉眼花。最好的方法是眼睛眸往下看地前面三尺内，全身放松注意力在心窝处一句接一句念佛。规定自己在10句，或108句中，其间不能参入一念别念，相续不断，方能获得清净念佛三昧。
为什么在佛七要讲开示？念佛要有信愿。信愿是建立目标方向和慧解，没有目标方向和慧解，念佛就是一点心情上的定力，不念佛时就失去根本。只重视念佛心清净，不愿往生，不求解脱，不明实相，那就虚设念佛根本意义了。
佛在经中说，善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，是指善根成熟的念佛人，方能闻说。无量寿经说：清净有戒者，方能闻此法。也就是说，念佛人具足佛的善根，你要深信不疑。相续执持名号，就是佛的善根在相续中不断。经典中又说，相续十念，即得往生，当要相信决定不怀疑现前十念一念是具足佛的善根，佛的福德，佛的因缘。
阿弥陀经中云，若一日至七日一心不乱，一心不乱即是专注佛号，忘其身心，全心全意的投入在一念十念，即是往生之根本，你要对阿弥陀佛名号具足无上的信心，阿弥陀佛与你真实心感应道交，佛果摄佛因，佛因感佛果。所以佛在经中又现前受记你临命终时，阿弥陀佛观音势至等菩萨功德围绕加持接引，你一见到阿弥陀佛，及一切菩萨，身自然安住在功德中心不颠倒，亲见自己坐於莲台中，弹指间即得往生阿弥陀佛极乐国土。
世间很多人念佛并不清晰阿弥陀佛，前面闻说阿弥陀佛到底是什么样？是南无阿弥陀佛六个字呢？还是闻阿弥陀佛的依正庄严？非常不清晰。什么是执持名号？持到什么样的程度也搞不清楚。若一日至七日一心不乱，到底达到什么样的境界？也不知道。临命终时阿弥陀佛来接引，还是不接引？我们都不知道，只知念佛，迷迷糊糊的念佛一辈子，心不决定，没有善知识开解，根本不知道怎么解答自己心中的疑惑。
闻说阿弥陀佛，明了阿弥陀佛本愿，本愿就是法身之愿力，也就是自性藏性中具之愿海。众生无始以来，不知自性法界藏身阿弥陀佛具足无量真净功德，迷失在五阴识中六道妄识中流转旋涡，众生依业种子（色识声识香识味识触识）前五识现形，缘起意根分别万物执取善恶妄识，是名六分别意识，七执着意识，善恶业种入藏意识，种子刹那刹那的成熟相续现前五识。众生无自性，只是一个虚妄不实的业识而已。今日闻说阿弥陀佛是借妄心认识本性阿弥陀佛，阿弥陀经中极乐净土依正庄严都在法界藏身中具足，十万亿程就在真心中显现，真心无内外，若向外求，就是十万亿程。若向内求亦是十万亿程，实无内无外，当下一念闻说阿弥陀佛名号是自性本具。
六道轮回就是向外、向内分别身心事物，执着善恶取舍。当意根一心闻说阿弥陀佛法界藏身光寿无量，一心阿弥陀佛，第六分别意识即无生心，第七执着善恶取舍识即无生心，无有缘起，生死即妄。闻说阿弥陀佛，一切消归自性阿弥陀佛，心心念念信入而不舍，持愿而相续，保任而念佛，一至七日佛念决定不疑其心，不随它别去。
其实呢，闻阿弥陀佛光明无量，寿命无量，大悲无量，就是转换我们的前五识为平等空智相，是阿弥陀佛成就众生所作智相。众生闻说阿弥陀佛光寿无量之相而念佛，净土法门属意根念佛。无量光寿佛就是成就众生意根，当下意根念佛本是阿弥陀佛妙观察智所成就。众生信愿忆念佛时，就是悟入法界和意根即是阿弥陀佛，平等性智，妙观察智，成所作智，四智现前，即是阿弥陀佛一心，即是阿弥陀佛果觉大圆性海中显现幻化的四智镜相。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百八十八