一切皆观想是无量光寿，理上具佛正知正见，一心意念南无阿弥陀佛是事上正念正修。
持名念佛中意根念佛，意根不是意识，意根是诸色法缘起的性觉、意根、性觉唯名而无相貌，依诸法缘生，同时具生见、闻、觉、知之妙用。
阿弥陀佛光明无量，寿命无量，悲智无量。就是无际时间、无边空间、变异境界。无量寿缘起一切众生生命长短的一念无生，无量光缘起一切一切根及色声香味触根尘空相，无量悲智摄入一切众生心想显轮回解脱。
众生往昔会错本心，在自性七宝池中无量轮回中都是合尘背觉，今闻阿弥陀佛本愿力，舍妄归真，觉了诸法是阿弥陀佛一心所现，列宝树罗网於六根门前，阿弥陀佛与诸圣众常现在其前，实际众生，生在莲花朵朵，殁亦行树重重，无一时不达莲邦，无一念不依慈父。
阿弥陀佛光明无量，照十方国无所障碍，这十方是指十法界，旨在一切境界本净，充满阿弥陀佛光明。我们思维阿弥陀佛，不要抽象思维，要现量前境界中思维，很多人认为佛境界不可思议，是神密不可见，观经中说阿弥陀佛愿是随众生心想，生种种异方便，可在众生现前化现一切境界，阿弥陀佛成佛十劫中，在十法界众生心想中，修行一切色成就众生眼根；修行一切声成就众生耳根；修行一切香成就众生鼻根；修行一切味成就众生舌根；修行一切触成就众生身根；如是修行一切法成就众生意根。一切众生同一个佛寿即无量寿，一切法界同一个佛界即无量光，一切世间同一个佛境界即无量悲智。
意根念佛———即是意根本能具摄一切法，眼耳鼻舌身，色声香味触等一切法皆是阿弥陀佛光、寿、悲智所化现，众生众生者，实无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无六根界，无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，一无所得故，意根念佛即是菩提萨埵，意根念佛即是见性念佛，即是闻性念佛，即是觉性念佛，即是知性念佛，即是本性念佛。
未闻阿弥陀佛前，虚空尽法界都是心想，业想，障想，报想。自从闻到阿弥陀佛无量光寿遍十方国，虚空尽法界就是一个法界藏身大阿弥陀佛光明映现境界，见闻觉知本性实是阿弥陀佛性愿光明，了知愿海中的见闻觉知随觉醒自然皆生念佛之心，念佛即是千百亿意化身，南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛……。
自从闻信说阿弥陀佛，眼觉见一切色皆忆念南无阿弥陀佛，耳觉听一切声皆忆念南无阿弥陀佛，鼻觉嗅一切香皆忆念南无阿弥陀佛，舌觉尝一切味皆忆念南无阿弥陀佛，身觉接一切触皆忆念南无阿弥陀佛，意觉触一切法皆忆念南无阿弥陀佛，不同如以前没有闻到阿弥陀佛，是根尘对立，修一切法都在对立中，乃至是行善恶无记法，起诸贪嗔痴慢念，妄求名利声色，恶求，多求，分别求，念念造诸无明业，现在呢，闻到阿弥陀佛，意根念佛，一切都在念佛，念念一切都在回归至阿弥陀佛实相体上。
知道了意根念佛即是觉性念佛，念佛佛念，如是一日二日三日四日五日六日七日，念念即佛千百亿意化身，如是一切皆观想是阿弥陀佛，理上一切法皆是本具佛性正知正见，事上如是一心意念南无阿弥陀佛是事上正念正修，理事圆修念佛三昧是现住不退，即祖师所说的正定聚。
真明白了阿弥陀佛光寿，即背尘合觉，三世圆满，过去，现在，未来全是阿弥陀佛本愿力，走遍大千世界，尽现在过去未来根本就没离开过阿弥陀佛，迷了尽在妄识幻影，悟了尽在阿弥陀佛金园之中，若不闻阿弥陀佛十方本愿力，众生尽在邪知邪见，怀疑自己，难以见闻佛地，更不敢承担，眼、耳、鼻、舌、身、意对六尘全是邪念邪想，今有闻信阿弥陀佛的善根大加持力，能一心正念阿弥陀佛，现前当来一切皆转佛见，自然在阿弥陀佛心中，安居佛最极妙乐的真如境界。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百八十九