释迦牟尼佛及十方诸佛出世本怀，及宣说一切法门，都是为了接引众生往生阿弥陀佛国。
释迦牟尼佛介绍赞叹阿弥陀佛，为破除我们的怀疑心，启动十方诸佛来印证。理上说，阿弥陀佛，十方诸佛，释迦牟尼，都为表实相一心真如所显之果德，互为相赞。释迦牟尼佛，十方诸佛都依众生心常住十方，唯阿弥陀佛依诸佛心常住极乐净土，所以阿弥陀佛是释迦及十方诸佛所赞，因为十方诸佛住十方界只为度众生入佛本怀，入佛境界，入佛解脱，唯念阿弥陀佛直现入佛本怀，直现入佛境界，直现入佛解脱，故释迦赞叹阿弥陀佛是释迦喜悦心，因众生难信，亦显十方诸佛喜悦赞叹来证明，释迦悲心之彻。
世间一般人说佛在心里，或者说佛即是心，说佛法就是心法，若问心是什么样子？心法又是什么样子？大部分都会绞尽脑汁，分析，猜测，讲一大堆名词，都在大脑意识上下功夫，用意识心分别出来的。
诸佛的本怀，诸佛的境界，诸佛的解脱是不可思不可议的，唯阿弥陀佛开大愿方便，众生念阿弥陀佛时，即是佛愿显现，佛性显现，佛心显现，除此之外，实在寻找不到一念能得阿耨多罗三菩提心的方法了。念十方诸佛及释迦牟尼都是因地心，只能说是因地善根，唯阿弥陀佛是果的心，是诸佛果的善根，就是普贤行愿十大愿王还是回向西方极乐净土，转因为果，不然无法圆满佛果。
理上讲，十方诸佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、皆是真如一心所显。事上讲，十方每尊佛都有自己的国土，有自己的众生，都有自己的法界，如像释迦牟尼佛在此示现娑婆世界。每尊佛光明互印，理上一体，事上各有差别，就是心一体，现十方无碍，光光互摄无碍，就是十方在一念，一念在十方。
比喻说一棵树，可以说是我们的烦恼业障，可以说是福田，可以说是无常寂灭，可以说是缘起缘灭，可以说是心识所现，可以说是三轮体空，可以说是真空妙有，可以说是六度万行，可以说是七大性德宝藏，可以说是七大地狱火聚，可以说是七宝莲花，可以说是贪嗔痴慢，可以说是二十五圆通，可以说是心奢摩它处，可以说是心毗婆奢那，可以说是佛性三摩地，可以说是东南西北上下，可以说是五十魔幻，可以说是五十二修行次第，可以说是菩提萨埵，可以说是恒河大手印，可以说是无量陀尼，可以说是诸佛愿海，可以说是法藏比丘所成就的无量光，无量寿，无量大悲，入众生心想建立一念归命信受，称名南无阿弥陀佛。
法无定法，唯机所示。我们学净土法门，现前一切法中当思阿弥陀佛光寿慈悲入众生心想，受阿弥陀佛光明接引，释迦牟尼佛及十方诸佛，一切法门，都是为了接引众生往生阿弥陀佛国。
十方诸佛都有自己别愿国土，而国土里面所有的众生都在闻阿弥陀佛。从事上来讲，东方南方西方北方上方下方，从理上来讲就是阿弥陀佛陀一心，众生从事上会及理上一念，此一念能摄全事。心不离即真；能够摄十方即假；当下不偏不倚的一念即中。如果比喻一棵树，树即是心体，无言辞，无名相，无缘无观，无对无形，当可现种种法门，可现十方界限，可现种种心念。
东方属于空性，空性里面无量的诸佛。南方属于精进，诸佛种种的功德，西方属于光明，诸佛具足种种庄严。北方属于成就，诸佛自他圆满种种利益，事实性相是不二体，但能显佛事，东南西北上下都在我们一念间，我们修行六度万行时，十方同时现，我们只是妄识分别不知道理一心事达十方之理，无修无证之人无法体会，当如实信如是之理，此心也不可思议功德，不然一念南无阿弥陀佛能现不退阿耨多罗三貌三菩提又是如何做到。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百九十九