弥陀本常住在心上，随时念阿弥陀佛，十方诸佛常住在顶上，十方菩萨功德常住左右，十方一切善根福德因缘从阿弥陀佛生，周匝围绕。
（一）
《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》都是发启众生信愿行，此信愿行完全是依阿弥陀佛大愿所就的事所建立的，非自己有信愿行，众生闻信阿弥陀佛，或者念佛，都是依阿弥陀佛事的理上承当，名号及功德事由阿弥陀佛大愿早以完成。无量寿经中的四十八愿，阿弥陀经中的阿弥陀佛名号，观经中的观想极乐依正庄严，都是依佛本愿果觉而完成的意念。
众生能意念阿弥陀佛所成就的一切善根福德因缘，都是阿弥陀佛果愿即纳入众生心想的。佛果就是法藏自性本觉愿海，众生意念阿弥陀佛唯是始觉会本觉而入愿海，愿和行都为了信愿菩提坚固。祖师们和现在一些大德，及诸善知道所提倡定数念佛，只是唯怕众生初信不真，心无彻诚，若信真愿切至极，念佛多少真的无关紧要。闻信必有愿，有愿必有行，有行必有信。
念佛心中本具信愿行体，信心清净就是行，信心不移就是愿，我们信心具足时，念这一声阿弥陀佛，理事圆融自他不二。事上来说，阿弥陀佛接引众生于今十劫，众生不念阿弥陀佛，阿弥陀佛光寿遍际十方都在接引众生。众生闻信一念，瞬间全事即理，自性显露。所以事上阿弥陀佛本愿完成在等待众生无上缘，众生闻信，就像众生面对虚空一样，虚空本来就现成的，放下心识分析，至诚领受时，虚空立即纳入，只是虚空非实。阿弥陀佛名号是实，始本原是一体，南摩是始，阿弥陀佛是本，南无阿弥陀佛，当信即是称赞，不可思议功德，一切诸佛所护念经。
（二）
所有的诸佛都在护念这部经典。佛在经典上讲，念南无阿弥陀佛是供养无量宝箧印陀罗尼塔。我们有的人讲，我供养一个宝箧印陀罗尼塔，塔在哪里，那里就住有十方诸佛守护，供养此塔就等于供养十方诸佛。可以让你远离灾难，诸魔不侵，瘟病不生，六字名号光明功德经又说了，念这声南无阿弥陀佛六字名号，供养无量无边的三世佛舍利塔。所以念佛极容易，唯是信难啊，念佛是念法界一切究竟，内又能摄妄心为佛念。经云，一心信清净念佛，得十方诸佛头顶灌顶加持力，无量菩萨常住左右两侧保佑力，加上自性转觉性加持力，信愿念佛信心力，现前善行佛果加行力，这一念南无阿弥陀佛是何等之尊贵。
供养一个宝塔在佛堂上，却不能长期供在心上，最多是佛塔威神力在护持你，加佑你。若你生贪嗔痴慢疑心也很难得到感应。念佛就不同了，随时都可以念，阿弥陀佛就常住在心上，十方诸佛常住在顶上，十方菩萨功德常住左右，十方一切善根福德因缘从阿弥陀佛生，周匝围绕。
想一想，世间一切有善根的人，有福德的人，有三宝因缘的人，现在都从念南无阿弥陀佛心念中显现出来，这样的无对无碍信心，唯是佛的信心，对一切众生、事物、境界，你都没意见了，都是念佛的心嘛，慈悲喜舍心自然而然的流露出来。
（三）
东林寺大佛造了这么多年，为什么那么艰难，就是因为五蕴魔王在干扰，它怕把阿弥陀佛造出来了，众生至诚一见大阿弥陀佛，印在心上立即解脱往生净土，大阿弥陀佛头上十方诸佛常住旋转周匝围绕，十方菩萨左右护持，一切五蕴魔王及其眷属不得其便，众生入大佛区见一眼都不可思议的功德，建成后众生在东南西北上下意念大佛形象不可思议功德，所以五蕴魔王就害怕你建大阿弥陀佛，众生见到阿弥陀佛，五蕴魔王就没有办法控制他了，五蕴魔王幻化没有佛的智慧，其实它见到阿弥陀佛，慈光摄受也得到解脱。看到阿弥陀佛相也获得解脱，经上说阿弥陀佛在异方便，随众生所现一境界，在一切境界中意念阿弥陀佛，阿弥陀佛无所障碍立刻现在众生前。
五蕴魔王反对佛法，它怕见佛，五蕴魔王是妄心见到佛就化为乌有，当见阿弥陀佛相后自然消失，欲刀自断，欲断人命去见阿弥陀佛，把自己化了，所以怕见阿弥陀佛，是故阿弥陀佛不可思议的功德，一切诸佛所护念经，如是一切善解无非破众生怀疑心，对阿弥陀佛不可思议自性显现的广大愿力。
众生总是怀疑心很重，贪嗔痴慢疑，难会入佛性，疑为根本，怀疑心念佛，只能常住在极乐世界边地疑城，怀疑所至，佛神力再大也没有办法让众生怀疑心成佛。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之三百零三