净土法门，属意根圆通，意根念佛跟般若相同，什么样的念佛是意根念佛？念佛时了了分明，意根不动，即归觉性。
（一）
众生在几千年名利声色中泡的太久了，特别是近代多年的战争，三百年的破碎流离，导致大家互相无信，君臣之间，兄弟之间，父子之间，夫妇之间，朋友之间，都毫无信任。互相猜疑，都是极度自私自利，对行善积德，善恶因果报应很难以生信心。
想一想骨子里的怀疑心是很难消除的，加上现代科枝发达，大家都在追求感官刺激享受，个性民主，追求自由，重重诱惑，我们的信念几乎是闪电之光，一晃而过。一点善根信心很难坚固，所以有点修行道心，都彻底的打折扣，世间持戒、读经、闻思、专注，是唯一对信心的培训，像我从青少年就在寺院，没有受世间名利场污染，信心很容易生起来，世间象那些受尽染污的中老年人，确实就很难对佛生信心，得要用磨铁成针勇气来闻思佛法。
现在学佛特别多，都是些求精神安慰，从表面上看，她们对解不解脱，好象并不在乎。修行如果没有怀疑心，真实的力量是不可思议的，对阿弥陀佛的金刚信心，对法界圆满的信心，对般若空性的信心，闻思阿弥陀佛理事圆融，自他不二。性相不二的信心。如果生起真实信心，世间就没有是非了。真正的获得了信根，绝对不会跟人家搞是和非，更不会跟人家吵架。有了真实的信心，你会对一草一木都会恭敬，大殿和草都是圆融无碍，一微尘中皆充满佛性功德与十方诸佛本性皆为一体。圆满信心是无分别，无执着，一切都是心性中显现，净土法门说都是阿弥陀佛光明呈现，十方充满圆满觉性，这种不二信心是金刚不坏心性。
（二）
净土法门，属意根圆通，意根念佛跟般若相同，什么样的念佛是意根念佛？念佛时了了分明，意根不动，即归觉性。平时呢，意向外动分别是六意识，意向外动执着是七意识，若不动意根，二识不生，即是不生六识和七识。意根自归觉性。如释迦牟尼化佛即是意根不动，如水现满月，印现如来化身，意根是诸法缘生，也可称是见闻觉知，也可称念，我们的念根亦是意根，祖师说是始觉，或者是自性觉明。只是意根向外寻找分别执着了，成为凡夫，若一念返照意根也很快安住化爱河为莲池。
念佛就是佛号缘起意根，念即是意根，念佛即佛念，名号和念，都是明觉觉明。就是念自无念，无念自念，是为真如念，如是观察见而无见，见自无见，是为真如见。闻而无闻，闻自无闻，是为真如闻。觉而无觉，觉自无觉，是为真如觉。知而无知，知自无知，是为真如知。
大千之相非相，唯是名而无实相，不离见闻觉知之性德，又非有见闻觉知之名相，无缘绝对，是故一切法皆不可思议。如是眼见色，见心非见。耳闻声，闻心非闻。鼻嗅香，嗅心非嗅。舌尝味，尝心非尝。身触冷热，触心非触。意念法，念心非念。见、闻、嗅、尝、触、念皆是缘起性空，非有名相，外无境相，内无身心。我们今天轮回三界只是影现觉明，对影生六分别妄识，七执着妄识，善恶分别，执着取舍，故曰：三界唯心，法界唯识。
今闻佛性中所现南无阿弥陀佛不可思议功德，是法藏比丘从佛性发大愿，立名阿弥陀。众生闻信法界藏身阿弥陀佛，忆念称名即时转一切识成一切种智，觉性现前，名为一切诸佛所护念经。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之三百零四