身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五项惑见，皆起于对“理”之推求，其性极猛利难破。
见浊就是知见。十使烦恼中的利根，三界五利使八十八品见烦恼，为主的五见即是身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。
利使根比较法执见，猛烈难破，即是五染污见。利使，是迷于“理”之惑。
利，指其性体猛利。使，有驱役之义，为诸惑的总称。五利使，乃指五种迷于“理”而起之惑。
一、身见。不知吾身乃五蕴之假和合，而执著实有我身。
众生是五蕴和合，若五蕴皆空，众生即不可得。五蕴即色、受、想、行、识，身见重的人执着身体实有，用种种方便保守五蕴。修行人要破五蕴色身，先当观身九孔不净，观色身空，亦观受空，续观想空，亦观行空，亦观识空，亦观空空。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
二、边执见。执著我于死后断绝，或死后常住不灭等二种边见。
常与非常二种边见，印度六外道之一。外道认为，人死了如灯灭，没有六道轮回，没有因果报应的断见。还有外道认为，有个常住不灭的神在控制着我们，众生都依神而现，死后去神那里去。
外道们并不知道佛所说般若性相不二，空有不二，自他不二，理事不仁之理，常非常，真常非常即常。见非见，真见无见即见之理。
三、 邪见。谓实无四谛因果之理，抱持此一见解，则恶不足惧，善不足法，乃邪见中之最邪者。
俗话说邪不胜正，各位亲近善知识，读诵大乘般若经典，常闻经思维佛法无常缘起，真空妙有的道理，就不容易被邪知邪见，神神秘秘，鬼鬼祟祟的境界所迷惑。
四、 见取见。以低劣的知见，而思劣事为优胜。
佛说法无定法，无有高下，一心具百净法，百净法在一心。世间如是，法界如是，境界如是，真如亦如是。
五、戒禁取见。以各种非道、不如法的戒禁为生天之因，或涅槃之道。例如持牛戒、鸡戒、狗戒等。
印度外道有强烈的戒禁戒取见行为，婆罗门认受苦即是了苦的外道见，用种种方法折磨自已，外道们认为学动物吃，住，行，吃牛粪，住水中，独脚立，林中住，顶日晒等等苦行，他们认为受苦行，好上天享福的贪恋。
佛陀在世时强烈反对无益苦行，人人具足佛性，善作善报，恶作恶报，非是神在安排，无神控制众生，唯是自心因果显现，不由他人。
上述五项惑见，皆起于对“理”之推求，其性极猛利，故总称五利使。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之三百一十九