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南摩阿弥陀佛
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常福法师：行策大师净土警语02，法语节录：
我们念佛六个字要念四个节奏，念的时候
南摩——阿弥——陀——佛——
不要拖音，不要急
南摩，你要意识到它是一体的
不能南——摩——阿——弥——陀——佛——
而是南摩——阿弥——陀——佛——
你把两个字连在一起，这样念就不会拖。
行策大师是我们净土宗的第十祖，行策大师父亲对儒家非常熟悉， 并且与憨山大师很熟，他父亲梦见憨山大师到他家里，后来他母亲就怀了行策大师，所以有人说行策大师是憨山大师转世。
行策大师23岁发心出家，他出家以后五年不倒单，对于教法通达无碍，对于法华，华严非常熟悉。
康熙二年，行策大师结茅棚，专修净业念佛。
过去的法师巩固法，巩固戒律，巩固道心，自己有把握了才出来弘化众生。
没有证到果，没有一点修行，做焰口金刚上师是不行的。
我们要解脱，要修行，魔王才会找我们。
如果你修行不感召魔来，是不对的，魔来干扰你，是魔怕你成佛；如果魔不来干扰你，证明你没有修行。
这个人在寺庙不讲因果，吃喝嫖赌，不修行，魔不找他，是因为他是魔的眷属。
所以修行不要怕有障碍。
蕅益大师有八不求，其中有一条是不求无障碍。
所以我们修行要经过一些苦，才能转换自己的心性。通过种种磨难，我要把磨难障碍当做自己的资粮，我要把一切障碍变成自己修行的资粮。就是说你越障碍我，我修行越勇猛，越精进。
我们生活中，有一点修行，魔就会障碍你。
你修行的时候，你发现你自己越修越烦恼，那就是魔在干扰你，就像爬山的时候，爬上去就一片风光，我们修行的时候一定有孤独烦恼，但我们要过去就好了。
我们修行中间很多魔在干扰我们，但我们要在魔考中抗过去，所以我们不要急着跟人家说，跟人家攀缘，要把学的东西沉淀一段时间，再拿出来用就不一样。
净土法门主要是事修行，理，阿弥陀佛都圆满了，阿弥陀佛名号就是理，你念他，你思维就对了。
在你思维的时候，叫慧行。
在你念阿弥陀佛的时候，叫行行。
信愿跟行，信愿为理，行为事。
有了信愿，理就具足，有了行，事就具足。
理事圆融的修。理上通达，不落二边。
有我们现前这一念，就是理具足，无量寿，无量光，无量大悲就是事。
信愿是唯信独达，理上具足不偏左右，有人讲自力他力，其实不是，你信愿具足的时候无自无他。
阿弥陀佛无量寿无量光无量大悲和自性合一。
不偏为理，断见思为事。
你这一念阿弥陀佛，断见烦恼。
这个事，在你念的时候，叫行行，你念阿弥陀佛的这个事情，既能够断见烦恼，见烦恼就是贪嗔痴慢疑，你念阿弥陀佛这一念，不会有贪嗔痴慢疑，没有贪嗔痴慢疑，就是见断。
思是知见，内心中生出我懂得什么，我懂得无常缘起，性空，有个我存在，是析我，或者析空，或者复空，或者独有出来的一个空。
你念阿弥陀佛佛号的时候，你在思佛号就在思圆满处，佛号你怎么修，它都是圆满的，它不会跟你有见烦恼和思烦恼。
所以你念阿弥陀佛是不可思议的。
你行决定，就有愿。
只要你行念阿弥陀佛，就有愿，只要你行，就在愿上面了。
信的时候，就在愿上，所以念阿弥陀佛，即是信愿行。
所以蕅益大师讲，能不能往生西方极乐世界，全凭信愿。
往生品位的高低，就看你行的深浅。
深浅是看你对阿弥陀佛信心，对阿弥陀佛信心越深，这声佛号念得就越深。
这声佛号能信的深，行的切。
行策大师结莲舍念佛，活到五十五岁圆寂。
我们见到任何一个瑞相，有三种原因：
第一个原因在你修行的时候，你碰到恶的事情，也会很吉祥，你到任何一个地方，都可以看到瑞相；
第二个我们碰到修行比较好的人，可以增加我们的信心，比如过去佛陀住过的寺院，或者祖师们留下的痕迹；
第三个是你的心想，你对某一位大德充满信心，佛菩萨会在大师身上现种种瑞相，让你生信心。
你发现你对任何一个人生起信心的时候，他都会加持你。
其实真正加持你的是佛性，法性，观音文殊地藏普贤示现。
你对某一个师父有信心，佛菩萨会随着你的信心在这位师父身上示现出来。
你要是对立，感情用事，魔王也会随你的心现不好的相。
在我们生活中遇到一些梦境，都是你的信心问题，有人说我没有想啊，在你生活中你没办法想到跟某一种东西接上轨，但是确实就是它的变化。
一个是你自性的功德，一个是祖师的功德， 还一个佛菩萨随你对他方信心的功德。
你学佛要虔诚认真；要相信祖师的功德；你要在你生命中找到你信心比较大的人，如果你找不到，肯定是贡高我慢的。
你一碰到那个人，就会出现不可思议的功德。
我在印度佛陀的一个苦行洞打坐的时候，生起了巨大的信心，就有了很大的感应和加持。
所以你到寺庙来，对寺庙要生起信心，你不能嫉妒寺庙。你心中对道场生起信心，道场会加持你的。
如果你对我有信心，那我的每一句话都可以映到你心里面去，都可以令你心开意解。所以信心的大小很有关系。
找到这种诀窍以后，我看到每一本书，我都想讲给大家听听。因为我对佛有信心，对祖师有信心。
不管是密宗禅宗净土宗，只要是公认的大德，我都会直接对他生起信心。一位高僧大德，能够流传几千年，肯定是有修行。
信心很重要，常常修恭敬心，虔诚心，对大师一点都不怀疑的心很重要。
大师这里面也提倡信愿行，劝发真信，净土警策语，警策大家念佛修行不能放逸，不能无所谓。
净土法门念佛为究竟，如果不警示你，不告诉你，你就无所谓，就如明珠在你面前，你不认识，你念佛就不勤快，你知道了佛号的珍贵，念佛就会精进。
因为众生没有真信，念佛持斋，放生修福，在贪受世间的人天福报，不专心。
很多人没有念佛，天天在搞人天福报。
过去所有的祖师都提倡专修。
往生论首先是礼敬阿弥陀佛，进门；赞叹阿弥陀佛；观察阿弥陀佛， 都是跟阿弥陀佛相应。
观察，慧，是依阿弥陀佛依正庄严，达到一种空性的般若智慧，专念阿弥陀佛达到止，即奢摩他。
现在没有人叫我们专念阿弥陀佛，专观察阿弥陀佛。
我们现在很多婆婆已经来不及了，没有那么多时间搞人天福报。
有的人刚刚在修念阿弥陀佛，但不久就被人带走搞慈善去了。
居士一定要发心，五六个人，七八个人都应该念佛。
寺院建那么多房子做什么，不如专心念佛。我们要抓紧时间来念佛。
出家人受供养，只要有乐受，就是折福；你只有在惭愧心，感恩心，弘法利生的心生出来，才能够增长福报。
慧律法师讲，现在很多人接法，不弘法。接法不弘法，就是盗法。
非法器而住在法位，那是倒霉之相。
阿弥陀佛是已成之佛，我们是未成之佛，我们念阿弥陀佛叫名字佛，每个众生具备的是理字佛，你虽然是一个凡夫，但念佛的时候是名字位。你所念的阿弥陀佛是众生同一觉性。
相信自己有个佛性，每个人都具足了。看法华华严，可以认识到这一点。
你念阿弥陀佛，就是念十方诸佛。
十法界都是自性里面显出来的。
所以你在念南摩阿弥陀佛的时候，就等于念十方自性，十方自性就是十方众生心。
你放生希望长寿，但回向是上报四重恩，下济三途苦，你发现你回向的体跟你的愿力是不相应的。你在生活中很多事情都是自私自利的。
念阿弥陀佛就不一样的，你念阿弥陀佛就是上报四重恩，下济三途苦。
住位行位回向位叫普贤位。
你念阿弥陀佛，十方众生心中都有一个你在念阿弥陀佛，十方国土都有你在庄严国土，十方诸佛面前都有一个你在供养十方诸佛，所以你这声阿弥陀佛何等之珍贵。
你念南摩阿弥陀佛跟世间差别是很大的。
只有你成佛的时候才能称为法身佛。
你不念佛，所有的事情都是迷。