101、释迦一生演绎大小中乘，及无上乘，及说空说有说中道，唯是理上对阿弥陀三字全部诠释：阿字清净体性(法身德）；弥字平等法性(般若德)；陀字大幻化性(解脱德)。众生若想出离生死妄想彻底究竟圆满唯是一心皈命南摩阿弥陀佛。
102、净土宗自融一切法门，四十八愿，愿愿是从佛心中流，佛经三藏十二部无不从佛口中出，是故佛净土理之广大，事之宽怀，已成事实。若学净土不知此理此事，必堕我执我见，赞自谤他无益辩论。
103、对现量时、空、境中不要看“众生心”这一面，要看“佛心”那一面； 何故，众生心只是妄想无明、妄想分别、妄想执着的我和我的念头，而佛心——没有无明、分别、执着的觉性是无量寿和无量光、及无量大悲入一切众生心，所以众生六根对心中世界不要看自己这一面无明念心，分别念心，执着念心，而要看向阿弥陀佛光明时空境那一面 ，所谓一向专念，就是於一切心想偏向阿弥陀佛。
104、所谓的传承是指承上传下，佛法是佛陀所证悟的法在祖师们依完整法给予传承于弟子，然弟子完整接承佛陀的教法，是承上传下完整接受，方具传承，唯依有传承信受才能完整接受佛意，而不是把自己修行感觉传承后人，那不是传承。
105、佛法是永恒不变的真理，不可以创新，所以阿难说如是我闻，闻如是，如是闻。
106、闻说阿弥陀佛是要与现量给合，所谓现就是无量光，无量寿，无量境与生命，法界，现前一念相结合，返本归元，圆满实相，即是现量心转为阿弥陀佛，生命在阿弥陀大悲室中从此会一直感动不已。
107、佛法比喻虚空：越是宽广碧蓝，心情开阔明亮。忆念阿弥陀佛：光寿慈悲心与众生心越近，往生决定心越强烈，现实，真实。
108、凡夫的心像车轮一样不停的运转，所以有了寿命时间，万物空间，得失变化。然佛陀的心如虚空寂静不动，也就没有寿命时间和万物空间，境界变化等能所概念。动与静对佛心来说是绝对无缘一体，无分别彼此有动静关系。
109、所谓真智慧是单一的，根本就没有自和他，及自他万物。然而所谓愚痴就是无知，也是无信。把净土判为他力自力概念等于无知无信。
110、识与智的区别，就是比量和现量的冲突。佛法是现量，与现量不相应的都是非量，不是佛法。
111、平常来讲的话你愿意在破碎不安全的房子里想着住在舒适的房间好，还是直接住到舒适的房间好，佛法就好比让我们住到舒适的房间，名利色就好比不安全的房屋。
112、假如认为选择称佛名字即是现成的美食，而认为选择其他经典只是原料，这样的比喻，人们就会认为念佛名外，别的佛经都不需要了，如用这个来比喻解脱生死，你选择哪种？诸位，千万不要这样选择，因为用美食和原料比喻犯了根本错误，一切佛法是阿弥陀佛功德的显现，在佛光明下，众生天天享受阿弥陀佛的一切法布施的恩惠。
西方别苑常福於无量寿寺净土心语