我们现前这个一念，和阿弥陀佛的光明、寿命和慈悲心，念念同时圆满。
为什么还天天念佛？因为那念心是无上等觉。为什么还日日称名？因为那名称是无上妙觉。
大家在念佛，一定得有正知见，很多人念佛，非常执着，偏执，念着念着，就发现走火入魔了，这说明你的邪见边见很重。或者如果念着念着不得力，就退转了，就是没有正知正见，如果有正知正见念佛，因上都会觉受到念念圆满感知，那就是正见相应力量。
一个人修行不遇正法，不获得正知见，即便是修行百万劫也毫无意义。如果你获得正知见，念念都跟佛心相应。
所以大家闻法思维，要入正知见，获得正知见处处觉受心念感知，真的假不了，假的真不了，谁都骗不了你，如果你没有获得正见，真真假假，迷迷糊糊的，谁都可以骗你。
我们是按照佛陀唯一乘的经义，来思维一切佛法，如果是论部的话，那都是祖师们依佛陀唯一乘经义来论述，祖师都是以佛心为根本，但我不知道哪个法师善知识是圆满的或不圆满的，以免自己的过失诽谤和贡高，凡是三宝中的戒律经论等，我们都用一乘般若见来思维历代祖师论典，一定不会错的，俗话说一乘人说一切法，一切法都是一乘，三乘人说一切法，一切法都变成三乘了，大家都说祖师是圆满的，我也跟大家一起说祖师是圆满的。因为我是依一乘说祖师，长说短说都是圆满的，但决不会搞个别祖师崇拜，所以，我相信佛经从实相中显现，一定都是圆满无碍的，只要是经，一定是契机契理的，这个道理你我必须都要懂得。
我们初发心来念佛，都不知道念阿弥陀佛怎么契机怎么契理，念佛七期间闻思净土法要是必要的，目的就是建立大家入正知见念佛，前面讲到阿弥陀佛无量寿，无量光，无量大悲遍法界，是法界遍入众生心相，即是遍入机。
阿字无量寿建立众生一念心想，弥字无量光建立众生一相法界，陀字无量陀罗尼建立众生无量变化，佛心众生心是一体呈现的，因为机法同体，始觉即现前之事相，本觉即现前之体性。此一念心跟佛跟众生都是理事、自他、体相、机法、都是相应一体的。我们现前这个一念，和阿弥陀佛的光明、寿命和慈悲心，念念同时圆满。你就是不念阿弥陀佛，阿弥陀佛尽在你根中尘中，心中想中，一切法中，如是清净心的观察大圆满阿弥陀佛实相。
无生大阿弥陀佛，就我们常讲的无念实相念佛心，一个大圆满阿弥陀佛，永恒绝对的一真阿弥陀佛，就是众生本性依正庄严的本来，我们一念如是观察念佛，观想念佛，乃持名念佛，无量寿经中说：阿弥陀佛清虚之相，即是法界相，说：阿弥陀佛无极之体，就是现前一念极性，无二元对立，绝对一念一相，即无念无相。
所以天天念佛确是无念，天天佛号确是无相。为什么还天天念佛？因为那念佛体性是无上等觉。为什么还日日佛名？因为那名称相是无上妙觉。
如果至诚极细思维到位，一切无心进入到绝对不动状态，自然是契机契理。你通达明了阿弥陀佛这个道理，就把佛陀所有的教法上道理都搞清楚了，不管是《佛说阿弥陀经》，还是佛说十善道经，只要是佛经，你就按照佛等量/经/，能契机契理思维，每部经典都含摄此意。佛经，都是展现佛陀所证悟的实相，经经都让众生趣入佛的正知正见。
大家要明白，释迦牟尼佛在此世界讲的任何一部经典都会契机契理。佛陀说法不契众生的法，他绝对不会说。如果说的法跟众生不相应，经也绝对不会现前，佛来世间本是众生业力感应而来，佛说妙法也是依众生因缘感应，佛本圆满，身口意所显一切必然圆满，佛一言一行不可能有缺陷，举眉投足处处圆满，如金作器，无不是金，众生不悟其本，起心动念，随水波流，不知水体，顿失本怀，今天能遇佛经，若因缘不具，连上面的文字都会顿时消失掉。如果哪部经典该消失掉时候，你把这本书打开，里面字也全会变为白纸，一个文字都不会出现。为什么呢？因为这个世界的众生不相应，这部经典就会消失。既然能够出现，这说明都与众生有缘，机法一定能相应。
你把根本搞懂了，三藏十二部经典每部经典跟众生心本都是相应的，每部经典不管是《金刚经》，《华严经》，《法华经》，《楞严经》，《金刚经》，经经相通都相应，没有哪一部经典是不相应的，别听人家说，别的经典都不相应了，只有六字洪名才能救你，你就开始诽谤三乘经典，自赞谤他的五逆过失，紧紧记住，一切佛所说，皆能令我等成就无上菩提，特别是阿弥陀佛大经诠释一切经典当如是。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之四十二