离婆多闻释迦宣阿弥陀佛净土，与心光合觉，自然会回小向大，忽现十方净土，入大乘即住不退地。
阿弥陀佛净土所摄之机，离婆多尊者，利婆多，又作利婆多、离越多、离婆多，意译“室星”，是北方的星宿古印度拘尸那揭罗国长老，以遵循佛祖教诲闻名于世。《首楞严经》中称他为“禅定第一”。
阿弥陀佛净土是实相净土，十方诸佛皆从无量寿佛国中出，十方众生还从极乐净土归，为什么呢？十方诸佛皆从实相中显，十方众生还归于实相。金刚经中也说一切圣贤皆以无为而有差别，“无为”即是一切法本体之实相，离婆多尊者所悟之身四大假相，而得见“无为”而证入无生声闻解脱，阿弥陀佛无量光寿恰是显一切时空之假相而入净土。故知，离婆多所悟四大根尘假相，现清净明觉，智海性光，故大乘根性的离婆多闻释迦宣阿弥陀佛净土，与心光合觉，自然会回小向大，忽现十方净土，现入大乘即住不退转地。现前为释迦宣布弥陀净土时，为众生作影响众，信心不动摇，无有颠倒想，如现诸禅定，能自利利他，入佛大乘心，信愿忆念佛。
离婆多悟道因缘是来之出家前，有一天晚上在一座破庙歇脚，迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，突然看见一个鬼冲了进来，还拖著一具死尸，离婆多吓得不敢动弹。不久，又冲进来了一个鬼。
两个鬼为了抢吃死尸，都说这具死尸是自己先捡来的，为此争执不下。这时候，他们看见离婆多躺在旁边，就请他评理，说这具尸体是谁先拖来的。
离婆多踌躇了一下，决定依照事实来讲，便说这具死尸是第一个进来的鬼带来的。第二个鬼听了非常生气，硬生生地把离婆多的两个手臂用力扯下来，掷在地上。第一个鬼看到了，心中过意不去，马上把死尸的两个手臂安到离婆多的身上。第二个鬼看了，更加愤怒，又用力把离婆多的两个大腿扯下来，摔在地上。第一个鬼又马上把死尸的大腿为他安上。就这样，一个扯，一个安，离婆多的手脚、头，全部更换上死尸的，而且仍然完好如初，天衣无缝。
最后，两个鬼说：“好吧，我们一起来用餐吧！”于是，他们把从离婆多身上扯下的鲜血淋淋、肢离骨碎的肢体，当成美餐津津有味地吃完了。然后，把嘴一抹，扬长而去。
天亮后，离婆多如梦方醒，怀著疑惧的心情恍恍惚惚地走出破庙，逢人便问：“这个身体是不是我的呢？我的身体在那儿？”大家都不知道他在说什么，谁也没有办法为他解答这个问题。
离婆多遇到僧团比丘舍利弗尊者，他智慧第一，自然通达无碍。当离婆多述说经过，并问：“我现在有身体还是无身体？我是活人还是死人时？”舍利弗对大众诸比丘说：“此人自知无我，可以非常容易的得道。”又对离婆多说：”我们的身体是由父精母血的水土火风四大而成，本就不是自己所有，只是我所，称为假身。这个身体本来就是假的，是各种因缘条件和合而成的。”
离婆多听了，顿时开悟，于是出家修行，最后证得阿罗汉果，所以他的名字叫“假和合”。
尊者因一天夜间见两恶鬼争食尸体而悟世事皆空之理，认为人不可贪恋暂时的逸乐，而应追求永恒的真理。他出家为僧后，曾长期跟承受佛陀学习佛法。在诸弟子中，尊者从禅入定，心不错乱，被称作“禅定第一”。据《佛说广博严净不退转经》卷第四载，尊者善于降伏恶魔，收服外道，保护佛法不受破坏。
尊者为佛灭后百年的印度名僧，寿命极长，持戒严谨，德高望重。时毗耶离国比丘跋耆等违背佛祖制定的戒律，擅自制定“十事证言”，认为：凡属习惯的行为不算违背佛祖制定的戒律、可以随意吃盐、可以随时接受施主的食物，为治病可以饮酒，可以接受金、银、宝物等布施。有的出家人竟然手持金钵，沿街挨户乞钱，多少不限。尊者坚决反对破坏戒律的行为，曾与上座部长老耶舍陀、三菩伽、沙罗等组织了佛教史上第二结集。与会者共计七百人，认定跋耆比丘的十事证言为非法，维护了佛祖在世时制定的戒律。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百三十三