如果您不会下载录音，请点这里，有详细教程。
点击这里，查看 “2020年常福法师念佛堂开示：《净土念佛四十八赞颂偈》” 所有录音。
《净土念佛四十八赞颂偈》（七）
《赞念佛观照行》
念佛密行如水扬波，佛心共舞乳酪交融。
九品莲台摄尽群蒙，触光柔软普得法忍。
利顿无疏圣凡同等，远近闻名善根增长。
弥陀光寿清彻心源，如意宝珠光含万象。
以下文字根据录音整理。
南无阿弥陀佛。《净土念佛四十八赞颂偈》第七个偈子：
赞念佛观照行，观照就是念佛，只要我们没有证到阿罗汉。我们就生活在观照之中，阿罗汉他发心念佛，一念阿弥陀佛就是阿弥陀佛的大愿力和自己的发心力很快可以成就八地菩萨，阿罗汉一发心即是四地菩萨，释迦牟尼佛在一地菩萨发菩提心，闻到五十三尊佛直接证到八地不退转菩萨。观音菩萨因地证到一地菩萨的时候，一发心闻诵大悲咒直接证到八地不退转菩萨。说明登地的菩萨不需要观行，他发菩提心瞬间到虚空就立即证入到法性位不退转，十方诸佛现前，跟自己的自性会面。
我们凡夫有无明、分别、执着。我们在伏住烦恼的过程之中，凡夫只能够把烦恼伏住，断不掉的，断掉见思烦恼即证阿罗汉。我们只能伏住烦恼，念佛就是伏住烦恼，我们需要经过一些观行，凡夫位没有观行就不称为修行，观行非常重要。
人活在世上就在观行之中，母亲牵着孩子的手走在路上，当孩子脱离掉母亲的手，孩子会到处找妈妈，这个就是观行，知道吗？没有观行就失去了妈妈，人本身就具足了观行，而并不是不要观行。不要观行，那念佛不就全在打妄想了？连猪狗鸡都有观行，它们晚上知道回家，中午知道回来吃饭，并且知道吃早饭、吃午饭，猪狗鸡都知道。所有的动物都知道白天找饭吃，晚上找地方睡觉。这些都是本性中本来具足的观行。
如果没有观行就可以在刀口上走不怕死了，在火坑里面爬行不怕烧了。现在的疫情，国家一声令下，大家都乖乖的呆在家里，为什么这么乖呢？就因为你有观行，知道会有危险，出去之后怕感染病毒，就不敢出去。有观行就怕犯法，怕人家把你抓起来，马上就会观照自己心行，人活在世上都具有观行。
比例来讲：我现在讲葡萄很酸，你马上嘴里就有一股酸的感觉，口水就出来了。这个就是本身具足的观行，我们不能把观行扔掉了。实在是扔不掉，人活在世上就是观行。你看虚空大地都在观行之中。
在《观经》里面讲就叫想。看你想的是究竟，还是不究竟，看你觉悟的深和浅，大部分自我保护意识还是存在的。如果连自己保护自己的意识都不存在，那什么都会作了。恶人也有观行。我们遇到佛法要有一个正确的观行。
你，觉得无聊吗？，那你一定是很无聊的人。
你，觉得常常无聊吗？那你一定是常常是很无聊的人。
你，觉得你一直非常无聊吗？那你是个非常非常无聊的人。
你，觉得他人非常非常无聊吗？那你是不可救药的无聊的人！
我前天写的一句话，你觉得无聊吗？这句话就是观行，这是在问他，其实是在自问。我问你无聊吗？其实也是问自己无聊吗？如果你觉得无聊，那就是你最无聊，你觉得非常无聊吗？那你就是一个非常无聊的人，因为你的心是在无聊。全部的无聊就是你，你就是那个无聊的人，怎么会无聊呢？就因为你自己是一个无聊的人。你觉得他人无聊吗？因为所有众生都是你的心显现出来的，如果你不无聊，他人就不无聊，如果你觉得他人无聊，就是你自己无聊，如果观法性的话，那我们呢？觉得别人无聊，其实你也是无聊的人，觉得别人无聊你就是有对立，你有分别有对立。他无聊不无聊，你怎么知道呢？你觉得他人无聊，那是因为你无聊，这就叫反观照问自己。
我有个特色，不管是讲法、讲开示和写文章，我都是反观自己，都是问自己，包括我讲课都是要找到那个与法相应的念头，怎么样触进法性？怎么样触进解脱？要反问自己。如果你不反问自己，你就会一天到晚说别人，眼睛盯着别人就麻烦了。一大帮老太婆坐在那里干嘛？在聊天，在谈论是非，聊谁好、谁坏，谁有问题、谁没有问题，老太婆坐在房间里面在想什么，什么人对不起我、什么人对得起我，什么人很坏，什么人很执着，什么人有问题，就想这个，老太婆坐在家里就天天想这些问题。
每天很关心别人，他不关心自己的心念，缺少对自己的一种观行，自己照顾自己心念的观行一点都不存在，总是喜欢照顾别人，俗话说：喜欢照顾别人的人，大部分都是多管闲事的人，其实修行是照顾自己，从我先做起，心改变了，世界自然就会改变，所有外面的境界，一定是你的心显现出来，你觉得别人不对，你觉得别人有问题，你觉得别人无聊，那就是你自己无聊，都是你自己的心有问题，没有观照。
你，感受到善心中佛性的美吗？如感受到，那你一定是心灵最美人了。
你，感受到他人善心中佛性的美吗？如感受到，那你在他人心中是最美的人了。
你，感受到生活中般若空相的法性美吗？如感受到，那你一定非常喜悦在自由自在的美丽世界中享受法性的意乐。
你，感受到他人世界中一切人我是非善恶好坏得失皆是不可得吗？如感受到，那你将无所障碍，自由自在的穿越在三界中，随意化现，大悲普化！
你，感受到善心中佛性之美吗？反问你，其实也是在问自己，你能觉照到般若空性的美吗？你能觉到你的佛性的美吗？一个学佛的人了解自性的美，如果你觉受到佛性美，你就不会放弃，放弃是因为你没有觉受到佛性，那自然就向外去追求，因为向外面去找，去追求，都是名利色，让自己安心，或者搞一些心灵鸡汤。
找到了自己自性、佛性的美，心就会永恒安住，佛性清净一片，心跟诸法，就是你的觉照心跟天上的月亮一样，虽然挂在空上，但是跟空无关，月亮在空中无所牵挂，没有东西能把它挡住，它在虚空中游行，不执着于空，常住于空不住空就是这个意思，我们的自性就像月亮一样常在空中，你要照着他。
持戒的人就是有善根，善根就好，如胸中具有清凉月，如历代的高僧大德，佛把比喻成是一轮明月，弘一大师如一轮明月。我们感受到佛性的美的时候，就是一轮明月美丽。
你，感受到法性的美吗？就是诸法空相、平等性，你观察这个世界如幻如化，诸法没有自性就是空性的美，你感受到诸法空性的美吗？就是反观自己这个叫做觉照。观照法性平等，就是无住的状态，诸法空性状态，你就会感受到法性美，法法平等，没有事非善恶，自性自然。你在对法性具足美的喜悦，就不会有时间去对善恶的评判了，更不会对善恶的攀缘执取了，因为你没有感受到法性的美，所以你就执着偏了，不是偏左，就是偏右，而生种种烦恼。无明烦恼，分别烦恼，执着烦恼，爱恨情仇都会出来。
世间的人有几种现象可以跟大家说一说。
每个人都认为自己很了不起，可以搞定一切，结果什么都没搞定，他认为自己所有人都搞定了，但是他认为所有人都搞定了，其实他的自信遮盖了无知，都在拍他的马屁精，只有一个人没搞定，他就会一无尽的烦恼和不安。他认为所有人都能搞定了。一般这些人都是做企业老板型的，他认为他企业里的一切人都被他掌控着，但是中间只要有一个人反对他，他就会烦恼，所有人都很好，但是就这一个人会让他生无尽的烦恼。他非要把这个事情解决，但是这个事情就是解决不了，就像漏雨一样，刚刚把它治好了，那边又出来了。刚刚把那边搞好了，这边又出来了。所以他总是搞不定，因为他想掌控一切，所以有一个人搞不定他就会生无尽的烦恼，这样的人他以为自己可以搞定一切，结果没想到没搞定，所以他才生烦恼，所以你看到这样的人，他生活很风光，开宝马，在外面很光彩，但是有一个人在他心中，他永远放不下，就是没有搞定的那个人，他要回家去要解决这个人，什么都好而这个人会让他生无尽的烦恼，世间就是这样子的。以为自己很了不起，其实人家都在拍他的马屁，他不知道，他以为自己很优秀，能搞定一切的人，所以在世间表面很风光的人，背后都有烦恼，不要以为他们很风光，其实内心很烦恼，因为他不是圣人，是凡夫。
还有一种人他知道自己搞不定一切，他只要搞定一个人，这个就是女人。只要把老公搞定，所有的都无所谓，我只要把老公搞定了，这个世间的所有事情都无所谓了，他认为搞定一个人，剩下的所有人跟她都没有关系，只要他一个人对他好就可以了，剩下的都无关紧要，可以理，也可以不理，这就是明显的就是家庭妇女，都是这样的，只要掌控着自己的丈夫，认为自己很风光，一旦老公搞不定就完蛋了，所有的生活都要崩溃，生命都崩溃，她觉得这个世界，她是最受伤害的人，觉得在这个世间把她抛弃的人，认为世界没有人比她更悲惨，没有那一件事情比这事更悲惨，就因为老公没搞定，所以她的生活会到处发信息诉苦，到处在微信上表达她是受伤害者，觉得自己在这个世界上是最悲惨的人，用种种方法发泄自己的不满，就因为她没有把老公搞定，有一天把老公搞定了，这些事情都没有了，春天的花儿都开了，就是这样的人。
还有一种人搞定的人，抓着人不放，搞不定的人从来不理，这种人是什么人呢？就是做安利的，做直销的，做传销的，做保险的人，整天在外面拉人，都是这样子的人，你跟他没有关系，他没有搞定你，他对你是无情的，他跟你在一起聊天，他的目的就是要搞定你，他搞定你以后呢，他天天就黏着你不放，天天给你打电话，动不动就找你，然后带你去玩，带你去吃饭，带你去旅游，天天黏着你，把你搞得非常的烦恼。给你感觉他很在乎你，但是呢，搞不定你的时候，我告诉你，他根本不认识你。马上就把你扔得远远的。所以这些人就是这样的，世间俗人这三种人很多。
有的人虽然不是搞安利，传销那类人，当是性格就像搞安利，传销的人一样，虽然他不是，但是他的生活模式就像，比例来讲，他要搞一帮居士去朝山，人家不理他，他就不理人家了。理他的人天天拉着人家去朝山，东边、南边、西边、北边把人家搞烦恼了，人家跟他去吧，又没有钱，不跟他去吧，又怕得罪他怎么办呢？就搞得人家很烦就是跟做安利搞传销的人没有什么分别一样的。
有的人虽然不是企业老板管理一大帮人，但是他觉得自己很有知识，很有本领，很伟大，却到处想做救世主，帮助天下人，没事组织一帮子人，个个都得听她的，一个不听他的，她就想方设法的整人，直到听她的为止，所以把所有人都可以搞得定，到最后面还是有一个人搞不定，虽然不是老板，或直接管理者，但好像自己是管理者一样，见不得一点点对她不好的东西存在。
有的人虽然与夫人毫无瓜葛，也有相似的夫人，在工作单位攀缘搞定老板，在朋友之间攀缘搞定某个人，团体中搞定领导者，其他剩下的就不管了，不管是得罪哪一个，不管伤害哪一个，他认定只搞定一个人，别人她也没法搞定，习惯性的伤害团体，他在世间，在单位上，在工作上，在朋友之间，他总想拍一个人的马屁，就是这样的。这些都是世间相。
我们学佛的人就不能这样做，我们要超越这个世间的所有的。我们要了达实相，要观照到我们的佛性的美。要知道自性的善良，要知道法性的美，知道一切众生的善根的美，就像网络上小孩子爱护生命，我们看着感受美到善良的美丽而无争，善与佛性是一体的，也是平等的，我们要悟到是一种美丽是你善良的心上，你感受到善心中的美丽吗，要在生活中感受，佛性从来就不是无中生有的美，而是在善良体佛性的美丽。
比例来讲：有人在做善事，就是佛性的显现。你感受不到你会嫉妒，不满，然后怀疑而种种。认为独有佛性，除了做善事的这个佛性之外，还有另外一个佛性可得，你越过当下的善心而说佛性，这个叫做无中生有的邪见。
这无中生有是一种自我妄识感觉，其实跟佛性不相应的，要感受到所有众生的善根是在佛性中安住，是非常美的，要在一切善法里面都感受到佛性的美，跟法性的美，这样的人活在世上是很单纯的，要有这种觉照，观照自己的悟性本体很重要。
我们从凡夫在家人学佛的，不学佛的都有一个觉行，觉照。
修一切行，要加六念法觉照。六念法：念佛 、念法 、念僧 、念天、念戒、 念施 。六念法是释迦牟尼佛在《阿含经》里面开示的。
大乘六念觉照，小乘六念觉照。
大乘的六念法：（1）念佛 、（2）念法 、（3）念僧 、（4）念天、 （5）念戒 、（6）念施。
（1）大乘的念佛：我们在一切处念自性佛。我们自皈依佛，要觉照到一切众生的佛性遍一切处，你的善心观照。
观照一切众生皆有佛性，对一切众生佛想，若人做恶业，不要对众生生恶想，不生善想，要生众生跟佛无差别想，比如：若众生杀生等十恶业诸法，当知罪法是空，用般若空性的观照，用慈悲回向的观照，用劝彼十善行的观照，这些都是你善根的发起，佛性中善根清净无染。了知观照心即佛性即是念佛。
不是以对方恶，你就觉得恶，不是以对方善，你就觉得善，你要了解他善恶的自性空，而发起了自己观照的能所善心。你能观照到自己是空性的善根，或者回向的善根，劝行的这种善根。对你的善根生起无上信心，就是佛性。
他人善行跟你善行，你具同一的信心的观照，佛性是包容的，一切众生佛性是同体性，你观察业体诸法空性，是在一切众生心处相应的，所以带一切众生观诸法空性，一切恶业空性，以此功德回向一切众生无障碍，依佛性的观照就在利他，佛性中利他的善根福德因缘叫做佛性。
从自己心下手，不要攀缘别人的事情，不要去插手人家心事，搞不清楚别人，人家是否是菩萨，我们不能知道，你可以说自己没开悟，你不可以说别人没有开悟，我们不要管别人的事情，要管自己的心，如果你看到别人做善事现前应当生同体的信心，别人的行善和你善行是同道中人更加欢喜，因为你常念佛故，诸佛菩萨都在佛性中，应该对一切佛菩萨众生及遍一切处常欢喜。
（2）大乘的念法：法性功德，十方圆明，万德庄严，德含十方，包罗万象，一切世界菩萨法事轨迹，含广无穷，你看到的法界和我看到的法界都是功德轨迹的，就是我看到大殿和我的心是有自己的轨迹，我们动念，功德自然起用，如水无量波迹，众生不可得，随法波起而显量，所有的法性空圆满的，都是功德显现，都是佛法界身展现出来的大乘佛法。不管是你是善、是恶，不管你是何念，必然有其心念轨迹，是堕地狱，恶鬼、畜生是心的恶念假名，但轨迹本身无碍佛性，如波不水性，，轨迹是现出来你的妄心，你的妄心是地狱假名，所以就有假地狱的境界，地狱境界的自体还是法波无碍清净解脱，因为佛跟众生的心相应的，刹那相应的境界现形，这个境界是你的妄想，但是法波就像是太阳光明一样，每一棵树都不一样，每一根草都不一样，不能因为你的草，树也是草，树有树的境界，草有草的境界，不能以你的境界为标准，太阳光普照的时候我们是一体性，太阳的轨迹在树、草境界中肯定不同，当法波体是一，当众生心不一样，地狱，天堂，人道，各自有体不一样，我们以一切法差别中观照专念平等一性法。
佛法功德如太阳光一样印到我们心中，如果我心中有恶念的话，太阳光应到我心中就是恶相貌，佛光明在我心中现的是恶境，那我生善念不就可以了吗？那我生佛念不就是佛吗？本体念本体，就水入水性，空在空中，法界藏身阿弥陀佛无碍光明充满一切众生根尘境界，现各众生差别，当无坏光明。
你不要去管众生差别如何，所有的境界都是佛的功德显现，就是佛陀的大悲心回向，就是阿弥陀佛当於大众中广演法事，阿弥陀佛大悲心跟众生心时刻相应的，我们往往做一些法事是妄识里面显现出来的，阿弥陀佛常在虚空中狮子吼，昼夜不息广行做法事，佛陀是刹那刹那的跟理相应。法事不间断就是昼夜六时，雨天曼陀罗花，常以清旦,各以衣裓盛众妙花,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,众生动念之时就是与十方诸佛相应之时。法相应之时，就是众生满足欢喜时，极乐众生刹那能供养十方诸佛，这些都叫菩萨法事。菩萨法师我们是看不到的，只有证到八地菩萨，就可以看到大千世界都是佛陀在十方做菩萨法事。
要皈依佛心来念法，以佛的功德心来念佛，以佛陀的愿力来念法，不以自心，在你念法的时候，因为你发大乘菩萨道心，跟法相应心叫菩萨。这样的念法就是菩萨，而不是你在做菩萨，菩萨是没有名相的，没有一个独立的菩萨出来，就是你这样观照行法就是菩萨。
（3）大乘的念僧：用五戒，十善，比丘戒及菩萨戒心来护念三皈依心都是念僧。对现前一切法生清净心、生平等心、生无住心就是自性僧宝。
在经典上说西方极乐世界有一部经典《十往生阿弥陀佛国经》。就是奉行一切世间父母亲人供养布施福德，及奉行出世间供养布施三宝功德做无缘观，即得往生阿弥陀佛国，一切善法作无缘观即往生西方极乐世界。
一切法作无缘观，既往生西方极乐世界，立即往生就是无生，无缘绝对无生法，一切法本体即是无缘，本来就是无缘。无缘体就是无生法，我现在在讲法，讲法中实没有一个我在讲法，实在没有一个听法的众生，没有一个我讲法，只是一个讲法，没有一听法众生，就是一境，无自无他，即是无缘绝相，有一个我在讲法就变成我缘，有一个人在听法就是他缘，这就是三轮不空。三轮不空就是凡夫，要悟到讲法即讲法，吃饭即吃饭，睡觉即睡觉，供花、供水果不要有能所得失，不动念，当体无缘。对一切处无缘观就是僧，念佛、念法、念僧就是观行。生活中空空荡荡，当下有这种无缘观是解脱僧行。
（4）大乘的念天：念天也是一样的。你的心是内护法，你的身是外护法。佛三宝功德是众生内护法，三界八部天龙是众生外护法。念南无阿弥陀佛心叫内护法，忆阿弥陀佛光明无量、寿命无量、大悲无量是外护法。
什么是天呢？善现天。善观其心，善用其道，十善法亦，是天，天在哪里呢？在十善即是心因，不超越心。整个的一部《华严经》都是不动菩提金刚座而显三十三天，尽在释一念之中现华藏世界海。
住持三宝是护心法，到三宝地一定是内护法，韦陀菩萨是内护法。外面是伽蓝菩萨，就是你的父母兄弟姐妹，山河大地日夜星尘，一草一木都是你的外护法，你的父母也是你的外护法，乃至人家骂你，说你，讲你，打你，恨你，也是你的外护法，观照通过对一切外大护法加持修行，观察的时候就是善用其心，在你能细腻观时，会悟到法性无我的大乘解脱，这是念天。
（5）大乘的念戒：念戒法一切法从戒生，戒性，戒相，戒体，戒用。
戒性就是本来的心具足，十法界都在戒里面，十法界体就是戒性，戒性也可叫自性。金刚光明宝戒，佛性种子，诸佛本源，菩萨本源，众生皆有佛性，戒性持恶、持善，故有戒相地狱和天堂。都是你自己所动念头，
戒相就是此五戒是人身，持十戒得天堂。持菩萨戒做菩萨。持比丘戒得阿罗汉。若反过来持恶戒，堕地狱道、恶鬼道、畜生道，持善持恶都有名相。比例来讲：每天要杀多少鱼？每天执着要持恶法来做生意，要发财，一定要每天杀多少生命，这个叫做持恶法。持恶法也是持，持恶戒堕地狱道、恶鬼道、畜生道，都是持戒善行，发愿而行恶法就不好。
地狱天堂皆从心生，你要不动念，一切法都没有了，动念才有法生。我们有戒，人家骂你、说你、讲你、打你，都是戒法制止。有戒性就有戒相。有戒相，
戒体即是了知戒性，和戒相，发愿受持善法戒就是有戒体。戒体就是你做善有善体，做恶有恶体。这个体是世俗的体，世俗戒法是没有三宝体，无体之体就是虚幻体，有虚幻体就有虚幻相，执着虚幻体就生虚幻相，受持真实体就生真实性。受皈依三宝体是真实体，就是三宝体，那你就要成佛，成菩萨，往生西方。
执着虚幻体虚幻的相，因善恶无自性体，无常的天堂、地狱就显现出来了。
戒用就是发愿受持戒的果报，及对无上菩提心的发启，离修行障碍的作用，及将来利益众生的修道资粮。功德大小和作用由发心的大心深广和愿力回向！用就是苦、乐，解脱、自在，圆满大悲心，圆满普贤行愿都是用，看你怎么去用心。
（6）大乘的念施：我们要观照施，我们要观察身口意，眼、耳、鼻、舌、身、意，都可以尝尝布施，布施三轮体空。所有的法界都是成就我六度波罗蜜、慈悲喜舍，成就我观行，这就是施，施就是舍去一切恶念，舍去一切有念，舍去一切善念，全部施掉，直接观察空性这个叫大布施，知道吗？布施一切有，一切善，一切恶全部布施掉，直接观察空性获得解脱。
不这样的布施怎么得到究竟的解脱呢？在世间眼睛常常看色，耳朵常常听好的声音，鼻子常常闻好的味道。我们修行布施，不管好坏、善恶，你都用善心对待于别人，那就是天道。我守住自心不犯恶，守住不杀生，不偷盗，不邪淫，不喝酒，不妄语，我守住自心，我不去度人，那就是人道，都是在行布施，如果你不布施，那就是三恶道，一切法你今天获得的都是你过去布施而来的。没有布施就没有资粮，不持戒没有善根，不布施就没有福德。
皈依佛两足尊就是福慧两足。福就是资粮，慧就是善根，我今天给大家讲法，好像是我跟你讲，其实都是往昔法因缘，不是你跟我结缘，就是我跟你结缘，若无布施法缘，你在我边上也没有用，若无守戒善根，你不会发善心往这边来，所以大家都是往昔布施而来的。内布施善根就是舍恶行善，外布施对众生广结法缘，没善根不会发菩提心，没福德见不到善知识，一个不能缺，我们念今时皆具足善根来求知识，渴望真实解脱，念今时具足福德遇善知，又得闻阿弥陀佛极乐净土，因缘就是发无上菩提心念南无阿弥陀佛决定得生净土！
这六念法都是我们的观行法，持八关斋戒观照六念法是非常的重要，持八关斋戒，必须要持这个六念法才会精进，有这个六念法得大乘意解，我今所开示大乘六念。不是小乘六念。小乘六念只是维护你的善根而已。大乘是直接可以直心通达与究竟解脱。我们在观察的时候，大乘是圆满的释疑，才能够跟圆满相应。
南无阿弥陀佛。