如果您不会下载录音，请点这里，有详细教程。
点击这里，查看 “2020年常福法师念佛堂开示：《净土念佛四十八赞颂偈》” 所有录音。
《净土念佛四十八赞颂偈》（十七）
《赞念佛宜早行》
闻佛能信非小善根，念佛宜早莫待身老。
生死轮回那管老小，许名利就难保不失。
战战兢兢八苦焦虑，一失人生万劫不复。
奉劝世人尽早念佛，莫待黄土荒山凄凉。
以下文字根据录音整理。
南无阿弥陀佛。 《净土念佛四十八赞颂偈》第十七个偈子： 《赞念佛宜早行》
“闻佛能信非小善根。”
我们闻到阿弥陀佛，闻到十方诸佛，皈依三宝，并不是小小善根所成就的。
什么叫小善根呢？小善根就是分别善根、执着善根、生灭善根，这些善根都叫小善根。
什么叫大善根呢？大善根就是不生不灭的善根、是佛的善根。
我们能够皈依三宝，能够来念佛，学习佛法，修诸梵行，都是一种大善根所成就的。没有往昔的善根，而这些善根都来至于佛的善根，若不念佛故，不可能有皈依三宝，修诸佛法，修诸梵行，这些善根都不可能成立。
世间的善根，只能获得世间的法。只有佛的善根，才能获得出世的佛法，三宝中的佛法。今天我们到寺庙里来，或者是修行，或者是供养三宝，在《菩萨戒》里讲：一切善根，三宝为最。一切福德、一切因缘，都是三宝为最。
世间的善根、福德、因缘，就是孝敬父母，或者世间旳一些善根，这些善根都是方便的，不是究竟的，世间的善根是生灭的，出世间的善根是佛。
福德也是一样，在佛面前供养三宝，做诸善法，获得的福德，是佛的福德。在世间修桥补路，修学校，或者修诸善法，是世间的福德。世间的福德和三宝的福德是不一样的。
因缘也是一样，世间父母的因缘、父子的因缘、朋友的因缘，哪有三宝弟子的因缘殊胜呢？你跟善知识的因缘、三宝的因缘、师兄弟的因缘、这些因缘都是佛的因缘。三宝一类的因缘，都跟佛挂上钩的。世间的善根、福德、因缘，都是跟我们的妄想心、分别心、执着心有关系的，这个是从相上说。
要从理上来说，就是我们发心的问题。有人在世间，虽然是行世间法，但是心跟三宝是相应的，他在世间也能获得佛的善根、福德、因缘。学般若空性智慧，或者在世间常常念佛，在世间所做的那些善根、福德、因缘，也具足了佛的善根、福德、因缘，这是理上说。
在寺庙里，从理上说也一样，如果你在寺庙里面对佛没有信心，虽然你拜佛、念佛，供养三宝，但是你心里面是安居无明、分别、执着，是注重自己的妄想、分别、执着，并不重视三宝。
你获得的福德也只不过是人天福报，世间福田。因为你的妄想是生灭的，生死的。依生灭心，虽然在三宝面前，但你对三宝没有一个真实的信。对你现前的善根、福德、因缘，是用妄想、分别、执着出来的。你获得的也只能够是一些世间的善根、福德、因缘。同样拜佛，有人只能得到人天福报，有人可以成佛。
同样在世间的在世俗家人，也有人获得佛的善根、福德、因缘，也有人得不到佛的善根、福德、因缘。这种善根、福德、因缘都是不一样的。
总的来说，在世间要在理上会于佛，在世间没有三宝相，自性三宝是具足的。在寺庙里面，不只是外面的相上三宝具足，还有理上三宝也具足，在寺院修行，理上事上都具足，应该修行是比较快的。
我们理念上要清晰，你对现前所依止的三宝，到寺院来就是善根，跟佛在一起就是因缘，能在寺院里就是福德，这种善根、福德、因缘，不要以自己个人妄为分别想，直接信到佛位，信佛，信十方诸佛，信阿弥陀佛。所有的菩萨都是这样的观想，我们也是这样观想，跟菩萨是无二无别。
你闻佛能信，闻到佛法，现在坐在寺院里面，眼、耳、鼻、舌、身、意跟在寺庙里面的色、声、香、味、触、法相应的那一刹那，善知识会开显你自己六根跟六尘相应那一刹那闻信三宝，有没有闻性，而这个闻性能够具足对三宝的信心，这个叫闻性。
过去讲有具法之善知识，没有具闻之弟子，就麻烦。善知识开显法，你还有具闻之慧，有具闻的慧，就是你在寺院当下的心意根缘六尘在相应的那一刹那，深信三宝功德、佛的善根和佛的因缘？你不管闻到，还是没有闻到，事实上佛一直在相应，只要你在寺庙里，你的六尘相即在六根上，而这六尘是三宝。你的心叫六根，你六根会六尘当下信佛的心觉照。
你到寺庙里的善根就是佛的善根，就是佛的福德，就是佛的因缘，是十方诸佛的善根福德因缘，是阿弥陀佛的善根福德因缘，一切菩萨亦如是思维，今天我也是这样思维，我跟菩萨同等思维，非常难得信心。
不管你是在家，还是出家，你现前的这个善根、福德、因缘都是来自于念佛，因为没有念佛的功德，连世间的福德、善根、因缘都不具足，虽然你有无明、分别、执着，但是你还有世间的小善根、小福德、小因缘，但是没有世间的善根、福德、因缘，你也不可能来闻法。
你世间的小善根、福德、因缘又来自于何方呢？是来自于念佛，那你念佛为什么没有解脱呢？是因为你依无明、分别、执着心，以我执心来念佛，因念佛的因缘故，你获得了世间的小善根、福德、因缘，导致于你在九法界之中，或者人道，或为男女，或者出家、在家，这都是佛的善根。
你为什么要念佛？你要认识到你今天能够闻到佛的善根，能够相信这一刹那，你了解不管是大善根、小善根都是佛的善根，大福德、小福德都是佛的福德，大因缘、小因缘都是佛的因缘，若能闻即能信。这种善根福德因缘具足不可思议，非小善根小福德小因缘。
我们可以观察到，你今天能闻到，能相信这一念南无阿弥陀佛，世出事善根福德因缘尽在其中。
“念佛宜早莫待身老”。
早念佛早解脱，你现在在这念佛，就要悟到你现前的这个善根和你闻佛的这个善根，熏习了解念佛的珍贵，叫宜早。不要等老了再念佛，我现在不念佛，等老了以后再念佛，人老了以后念佛是念不下去的，一般靠我们这样带着念佛，老人自己念不下去。身体一老会怎么样呢？身体的病很多，骨头痛，身体酸、麻、痒什么都出来了，老人念佛念不到几句，心就发慌，念多了他就累，就不想念，一般年老了，没有力气念佛。
我们年轻，你说我念佛有劲，到年老了确实念不下去，靠人家带着念佛，不是人家带着，真不能念佛。一般年纪大了以后，到了50多岁后，像我们这个年纪以后，一个人很难念下去，非要大家带着念佛，有几个老人自己真正在家里面能念佛？你在外面看看，有几个老人能在家里念佛？我告诉你没有的，念一个时、两个小时、三个小时，能念得下来吗？念几声就打妄想，再说年纪大了会忘记念佛，走路忘记念佛，吃饭忘记念佛，睡觉忘记念佛，跟人聊天忘记念佛，在外面忘记念佛，什么儿子、孙子一下子就念到了，但是念佛很难，干活都会忘记念佛，他常常把佛号忘掉了。
人有老来难，年轻时没有把佛念好，没有观想习惯，没有惯性念佛，所以到老来就非常难，你不要等到我老了以后再来念佛，老了在念佛是不可能，别自害害人，断人解脱之捷径。
如果闻思佛说的般若，菩萨的愿力，了解你小善根、大善根，你小福德、大福德，你小因缘、大因缘，都是来自于你过去往昔的念佛因缘。你现前住在这个世界上，除念佛之外，实在没有别的事情，一切都是以念佛心，你的善根都是来自于念佛，你的福德亦是来自于念佛，你的因缘也是来自于念佛，你的菩提心都是来自于念佛，你想一想你不念佛，哪来现前的一切善根？明白佛愿所成就我等现在，是不能忘本，能知道此相和此体，你现在看到你的善根、福德、因缘这个相，不管是在家、出家，这个相都是来自于念佛的体，这个体跟相是不二的，念佛为体，诸法为相。你观察习惯了以后，我们首先是要念佛。
昨天讲到四种宜早忆念：
第一：忆佛，忆佛就是孝敬父母、敬事师长的在家相，如同佛慈心。
第二：皈依三宝持五戒、菩萨戒，具足威仪，种种戒律摄心，如同佛法衣。
第三：观察无常、缘起、般若空性，还有十二因缘、六度万行，观察般若体，这也是忆佛。
都是忆佛的相，如同佛智光。
第四：讲忆佛念佛，念佛要知道你现前的一切善根、福德、因缘，都是来自于往昔的念佛所显现出来，是故看到这些相，忆佛生起念佛的心，或信受，或称名，在经典上面是这样说的，你闻到阿弥陀佛，或信受，或称名，信受在前，称名在后，先要信受阿弥陀佛，就是闻到以后相信，再称名阿弥陀佛，此人会怎么样呢？十方诸佛在头顶上住，观音、势至在你两边，此人为妙好人。若人闻佛不信，讲这些人不信，在佛面前不信如是语，此人要堕曾婆罗狱、频陀罗狱，就是堕到边地疑城，信不信？要相信现前善根福德因缘具足的相、此念阿弥陀佛的心，要忆佛、念佛。若人老了从理上讲，是闻不进去的，心枯竭了哪有时间，哪有力量，哪有智慧，来观照这个呢？年轻的时候不观照，年老了更不用说了，你讲他也听不懂、也不会思维、也不会观照，念佛都很困难。
“莫待身老”身老莫过于心老，就是人老、心不老。我们这个心是不会老的，人就怕心老，什么叫心老？无所事事，吃了睡睡了吃，就像那个猪一样，心中没有理想、没有目标、没有方向、发不了菩提心，彻底的老了，这种老的状态很可怕的。
人老了疲倦了，就一天到晚贪着，怎么舒服怎么来，要不躺着要不坐着，能安身体好一点就不错了，身体疾病总想找睡觉又睡不着干等。或者希望在柔软的椅子上坐一坐，连讲话的力气都没有，这就是老相。
有的年轻人都是这个样子，身体都没有老却心老了，最可怕的就是心老，身老并不可怕，就怕你心老了，那就无可救药了。我们一定要照顾一下，彻莫让心老了，像我现在虽然老了一点，但我心并未老，我勤修学习，念佛念咒都非常的勤快，不管行、住、坐、卧都是很精进的。我晚上睡觉都很用功持咒念佛，睡觉时我一定会大拇指结无明指手印睡觉的。自己把自己空掉一直到睡着，非常的精进，我希望大家千万不要懒睡，你要贪着睡觉就是老的快，增长无明速度，心老了没有精进体。
睡觉是增长无明，夜里很静好用心念佛，虽然躺着，当能用功夫，要会用心觉照自己，在生活中忙忙碌碌，没有时间，要躺下去就好好用功，不要想着睡觉，要少睡。你只要把功夫用上来，我可以让全身放松，结手印来讲，拇指结无名指，智慧印，如果你睡觉双手结着智慧印的话，你可能会开智慧。
有的人跟我讲这样结手印睡不着觉，我心里想修行就是要少睡啊，干嘛要睡着。为了想睡觉念佛持咒结手印，根本上就放了错误，为了想睡觉才这样结手印，结手印是睡不着的，我不想睡觉，反而睡着了，你想睡觉反而睡不着，就是有心理暗示，你一睡觉就要用功这样就不会堕到无明之中，睡觉增长无明是非常快的。
要保持头脑清晰，不能为了睡觉来修行，那是为了懒惰，为了吃，为了贪婪，为了过一天算一天，还有个总想寻找一个舒适的地方，有吃有喝有住的地方，还能有钱拿，睡觉都要寻找一个舒适的姿态，简直是糟糕，彻底的放弃了自己的人生观，这是非常可惜的。
“生死轮回那管老小。”
六道轮回就是生死轮回，生死六道的生死交换，生死生灭，生灭是什么？世间的生灭？生灭就是妄想念头，外面是没有生灭的，是你的念头在生在灭，如果你要悟到了，离念不生，生灭全空。
我过去常常讲我捏着拳问手掌在哪里？手掌灭了，我伸出手掌问拳头在哪里？我的拳头灭了。又捏着拳问我的拳头，拳头生，我伸出手掌问手掌在哪里？我的手掌在生，所以一生全生、一灭全灭。（师父边讲边举起自己的手，握起就是拳头，张开就是手掌，来给大家打关于生灭的比喻。）
生灭不能同时，如果你悟到了生灭是不存在的，生后面没有灭，灭后面没有生，我们握着拳头就在想，手掌到哪里去了呢？张开拳头，看着手掌，又在想拳头到哪里去了呢？拳头、手掌，手掌、拳头，就好比生灭，是你的念头在生灭，你在寻找拳头，寻找手掌，在寻找的过程中，那个寻找的念头就是生灭，世间是没有生灭的，只有你的念头在生灭。你生灭的这个念头还有老、还有小吗？是没有老、没有小的，生灭无自性，有老、有小，不就有自性了？所以是没有老小的。
我们没有悟到的人只能在法相上面讲生灭相。法界生灭，身体生灭和念头生灭。三个生灭，粗相生灭，细相生灭，微尘生灭。
粗相生灭就是山河大地，地球的生灭，及细相生灭即是身体六根日日迁移的生灭，微尘生灭即是念头刹那刹那生灭。地球的生灭可能百万亿年，我身体的生灭就100年，我念头的生灭是刹那刹那的，从粗到细从法相上这样思维。
事实上这个世界没有法相，就是一个无明生灭，无明无老少，不知道你什么时候生，不知道你什么时候死，其实你天天都在生灭生灭。生灭在轮回，就是妄想轮回。
一呼一吸为一轮回，就是呼一下、吸一下，为一期生命就是一个轮回，没有老跟小，哪管老小？从粗相来看，好像有老、有小，从细上相来讲没有老小。如果你做禅定功夫就可以看到实相，如果你用逻辑思维，观察无常缘起法也可观察到诸法实相，思维极致，可以看到你的生灭本体是不生不灭。
昨天的我不是今天的我，今天的我不是明天的我，昨天的世界不是今天的世界，今天的世界不是明天的世界。每天早晨起来，常常要告诉自己都是崭新的世界。
你要是这样悟道，你就不会有很大的烦恼，每天都是崭新的，早晨起来都是新的世界，都是新的我。而我们牵挂昨天的事情，所以把昨天事复制到今天，不停地把昨天的恨复制到今天，复制到明天，就你不停地恨，把昨天的善复制到今天，复制到明天，就不断地欢喜，欢喜、悲伤不停地重复，做非常无聊的事。
我们每天都过着这样无聊的日子，好像事情不一样，其实烦恼、快乐都是一样的。我今天赢了一万块钱很快乐，见到某一人很快乐，快乐有什么区别呢？只是相上变了一下。我见了一个人很快乐，赚了一百万块钱很快乐，我问你快乐有什么区别？都是快乐，只是相变了。
我见到我恨的人，我很痛苦，见到汽车翻了，我很痛苦，这个痛苦是一样的，但是相不一样。你的痛苦都是一样，你的快乐都是一样的，只是外在引的相貌不一样。
你仔细思维一下，我为什么重复地找痛苦和快乐，不停的这样去重复呢？我们不停地换方法让自己快乐，换方法让自己痛苦，同样的一件事情，用不同的方法来刺激自己，为了那点快乐，为了解决那点痛苦，每天都在搞。
“许名利就难保不失。”
“许”许给你，就是你给我劳务，我许你名、利，有名利可得，这个世界许给你一个名、许给你一个利，你就变成奴隶。社会也会许一个名，许一个利给你，名利如两包毒粉，让你牵挂忧患，人们互相利用，许给对名利色，你自己总是感觉有希望，每天都在希望着，有个名可得，有个利可得，有个色可得，等到老了以后，还是两手空空一无所有。
小孩子来都人间两手抓的紧紧的，到最后死时两手就摊开了。就是告诉我们一件事，就是名利色皆不可得，我们没有悟到实相，就是看不破当下，放不下牵挂忧患，老是觉得有个名利色在等你去得，一生的烦恼患得患失。
你今天得到的东西，不管是青春也好，还是名利也好，还是你的念头无常，世界变化都会消失。我们到底要悟到什么呢？就是包括我们学佛的人，有时要把所有经典背下来，难能保证你不忘失吗？我们要看破妄想，彻底地看透、看破，刹那刹那的念头，你的妄想、你的无明、你的分别、你的执着，你所有的念头都是虚妄不真实的。好朋友都会失去的，老公妻子儿女都会离开你，何况名利声色呢？名利就是一个名头，钱存在银行里，尽是虚妄假相。
现在这个名利，虚妄的这个现象越来越逼真。人跟人之间，人跟钱之间，人现在越来越虚假，越来越孤独，因为他重视名利，不知道虚妄不实，又得不到，以前人还有点感觉，现在科技电子时代，很多不是实物根本没感觉。
过去当个县长，或者当个官什么的，家里都是鞭炮迎接，家族人挂幡挂蓋挂幢幡，修祠堂，还竖宝幢，可现在你当个县长有什么，人家还说你贪，你有了钱以后会怎么样，过去有了钱人人赞美、说你有功勋，现在有了钱，人家都被别人嫉妒排斥。
现在的名利都很虚妄，非常现实生活中，给人感觉对名利，没什么搞头的，幻觉，但又放不下这个这种名相，会导致我们心很矛盾。这些名相放不下，有了名，有了名利的幻影诱惑，心中却又没感觉，内心就越来越空虚。
“战战兢兢八苦焦虑。”
人活在世上，每天都战战兢兢的患得患失很清晰，特别是这场疫情。这一场疫情导致每个人都战战兢兢的，很害怕。八苦煎熬大家都知道，生老病死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴魔苦，互相在心里搅着，身体内八苦互相煎熬。身体四苦，内心四苦，就是爱别离苦，自己爱的人不能见面，爱的人见到，又生怨憎会苦变成冤家，能爱所爱变成求不得苦，求不得苦内心焦虑就变成五阴魔苦。
这个八苦都是心苦，心中苦现出八个相出来，八个苦相都是一心所显，八苦在心内煎熬，想想多么痛苦的一件事情。我们人活在世上真的很痛苦，不是假痛苦。每个人都在痛苦，我非常理解，我一定要发慈悲心，我一定要包容心，我在心里告诉自己。每个众生心中都有八苦煎熬，看到众生苦的时候是属正常，八苦在心里面哪个不苦之理，世间人哪个又不苦呢？我们学佛的人一定要慈悲，看到众生苦，不管人家对你怎么样，要想到八苦在他心中是必然的，一定要发慈悲心包容众生。
很多人在八苦中煎熬，所有的苦都来自于八苦。还有三苦，苦苦、空苦、坏苦，还有二十五苦，无量无边苦，总结归八苦非常清晰。
观察不管任何人，只要是六道众生，都有八苦煎熬。所以蚂蚁、蚊子、苍蝇，它虽然是畜生，但是它也有八苦，八苦每个众生都具备，如果我们观察每个众生都具备了八苦，你受伤害时，你就会包容和原谅心，众生内心具备八苦，上下左右内外冲击，想想自己也在其中受苦着，世间苦痛属是正常，看到众生苦，你就赶快觉照。
“一失人身万劫不复。”
这句话非常重要。我们一旦失去人身，到哪里去投胎呢？一个念头都不知道是到非洲？还是去俄罗斯了？那还算好一点，到地狱道、恶鬼道、畜生道、无量劫都不能出来，受无量的苦，叫无间，无间断的苦。
释迦牟尼佛讲公案：说他过去堕过到地狱无量无边劫，从地狱道出来以后，到恶鬼道无量无边劫，从恶鬼道出来以后，到畜生道无量无边劫，从畜生道出来以后，到人到无量无边劫。但是因为恶道来到人道是贫穷、下贱，又会造恶业，又堕了地狱，又堕地狱，又堕了无量无边劫等，就这样的辗转不知道多长时间。我们要想我们在地狱道、恶鬼道、畜生道、来到人道，这样的轮转，不知道多长时间。
释迦牟尼佛说过，有一只蚂蚁，八亿劫都没有脱蚂蚁身，这个都是比较很粗的，很短的时间。我们要真正的堕落下去就挺麻烦，所以一失人身万劫不复，地球坏一万次，地球坏一次就是八十个小劫，一万次要多长时间？就是万劫不复。
“奉劝世人尽早念佛。”
一切善法，以念佛为最，念佛能摄一切善法，你念佛的时候心里观察，从地狱道到等觉菩萨，都在念佛心上。念佛的时候，心要含摄十法界，以十法界心来念佛，尽早念佛，念念之间有缘众生和你广大慈悲心相应平等互利解脱。
以十法界心念佛，念念跟十法界相应，阿弥陀佛亦在十法界接引，如鼓音王，众生一敲，十方共鸣不可思议解脱。
我们有五种念佛的方法：
（一）数息念佛； （二）不净观念佛；（三）缘起一心念佛；（四）身根境具离念佛；（五）圆通念佛；
（一）数息念佛；
数息念佛，可以清净心念，也就是一句一句念佛号，十念，百念，108念，1万念，30万念，念念南无阿弥陀佛，这样可以清净意根，得意根清净故，六根清净故就达根明净，就获得根明净功德，六根清明性觉功德不可思议，就是数佛号这样的念佛的方法。
（二）不净观念佛；
不净观念佛，可以超越诸根，得清虚明相，你执着于贪心，贪着于身体六根感受，怎么办？就观察身体九处不净【（1）肨胀想、（2）青瘀想（3）坏想、（4）血涂漫想、（5）脓烂想、（6）虫啖想 、（7）散想、（8）骨想、（9）烧想 】以这个九不净心来念佛，观想六根不净，身体九处不净背舍，一心缘念南无阿弥陀佛，对身体的贪着就越来越轻，可以超越六根念佛，因为心持于佛号，背舍六根，净，念南无阿弥陀佛，你观六根不净，九处不净，可以达到超越诸根，达到一种境智境界不可思议的。
（三）缘起一心念佛；
法界缘起念佛就是万法唯心所现，唯一心念佛，一切法都是心现出来的，以念佛的心来念佛，佛摄心故，即摄法界，法界就是心，心念佛，心被佛摄住了，法界也就被摄住了，佛摄一心，即摄十法界，明了摄心即摄十法界故，信心一心念佛是不可思议，可以得清净如幻三昧。
（四）身根境具离念佛；
天台宗里面身心具离，身跟心及一切境都是虚假的，空的，然佛号出来，这句佛号亦是诸法缘生，佛号自体亦是性空，佛名性空，念心性空、南无阿弥陀佛，佛号无缘绝待，言断词绝，悟入佛性之性念佛名一心三昧。
（五）圆通念佛；
圆通念佛就是心得悟入念佛圆通，自显一切法现念佛，念佛时，明了一切法从佛号中显现，地狱、天堂，六道，四圣全是假名，都是佛号光明中现诸异境，实在没有地狱名相，没有恶鬼名相，没有畜生名相，没有十法界名相，都是阿弥陀佛，无量光、无量寿、无量大悲的体念佛心，这样念佛跟佛法相应。跟佛相应故，获得相应的解脱。
“莫待黄土荒山凄凉。”
千万不要等死了以后再念佛，人死了躺在床上念佛，在荒山野岭躺在那里让别人给你念佛，那不只是在山上凄凉的世界，你的心可能也是很凄凉的，黄泉路上无伴侣，夫妻再好，六亲眷属，我恩你爱，在黄泉路上不再伴侣，夫妻好的时候是同林鸟，大难临头各自飞，在这个世间，我们互为利益我好你好，一但我们没有利益，大家就各自飞了，黄泉路上夫妻，兄弟，亲人都不会同途的，再好的人也是你走你的，他走他的。
我们念佛的人就走阿弥陀佛的光明大道，将来光明回光普照，大悲普化沥沥在目。而那些不肯念佛的人一定是在奈何桥上过，喝孟婆汤，上辈子忘记了，下辈子继续造业。莫待黄土荒山凄凉，想一想那么凄凉，千万别错过往生西方极乐世界最后一次列火车啊。南无阿弥陀佛。