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531、闻信、观察、悟入、趣向、忆念、称名是净土念佛人必须的过程。

532、【净土心语】西方净土法门为一切诸佛所赞，何以故，念佛者是一切诸佛净因，是一切诸佛所念，是一切诸佛现前，是一切诸佛所赞，一切菩萨入此土入彼土皆以念佛而成就，是故阿弥陀经，无量寿经，观无量寿经，般舟三昧经等皆现量显诸佛现前，赞叹阿弥陀佛不可思议功德，称赞释迦如来不可思议功德，称叹念佛者不可思议功德。

533、忆念佛光明断无明识故，忆念功德断分别心故，称名号断执着心故，愿生西方净土断生死烦恼故。

534、命终往生是心念上现在的决定，非命终时的念头，命终时谁都决定不了，如果活着每天想着能不能命终一念往生，这种牵挂心，即使你再有修行也将会死得难以咽气。

535、我们只要是活着，就是在两个地方，一个是九法界众生无明的世界，一个是佛的法界阿弥陀光明的世界。

536、假如你不相信阿弥陀西方净土，那你能有更好的净土吗？不信佛那就只能会信自己，自己只是个无明我执，分别执，烦恼执。

537、记住：清净的觉受不是清净本体，无分别的觉受不是无分别体，无执着的觉受不是无执体，了知法界藏身阿弥陀佛无量光寿大悲建立自性体上现前本自清净平等无住圆摄众生一念觉性现行，众生觉性在迷悟之间，唯有两个选择：是选择虚幻妄想分别执着心？还是选择阿弥陀如来？

538、一念若於现法界中依我及分别执着心即轮回苦海，一念若於现法界中依阿弥陀清净平等觉心即清净极乐。

539、无量寿清净缘起我等一念，无量光平等缘起我等一念，无量大愿慈悲缘起我等一念，这一念空无相无愿，此一念即南摩阿弥陀佛。此一念得大清净解脱，得大庄严功德愿海，得大神通威力，得大般若波罗蜜，得大悲心遍满十方。

540、生活中的一切只是为了活着，活着就得觉悟佛恩佛德佛心，明了法界真如实相，实相就是阿弥陀如来，所以不要为了活着搞得那么麻烦，应该是安安静静的用心感受阿弥陀佛无缘大慈，同体大悲。

541、法界中以心为根本，功德中以佛为圆满，大愿中以阿弥陀为究竟。心佛众生三无差别，本心无念，佛本无生，唯阿弥陀佛有名有相有愿，我等如发无上菩提心圆满无上功德，现前此心唯正念即南摩阿弥陀佛。

西方别苑常福於无相阁净土心语

521、恶善知识和圣善知识区别在哪里，常福偷偷的告诉你，可别对人说噢，许多人告诉我，人有三苦啊，八苦啊，无量苦啊，许多人告诉我天堂啊，人间啊，作福啊，作善啊，许多人告诉我世间无常无我啊，诸法无常啊，许多人告诉我地狱啊，饿鬼啊，畜生啊，许多人教我好多知识啊，学问啊，才能啊，许多人告诉我度众生啊，成佛道啊，护道场啊。只有圣善知识佛陀叫我忘记上面说的这一切，一切都是阿弥陀如来，实无一法可得。

522、世间真的没有一件事值得你去那么在乎，无非是名和利放不下，念佛就是无所求，一切本来圆满。

523、你只是在做梦而已，梦中在梦，幻中在幻，念佛就是觉醒。

524、你无须要改变什么，一切法从来就没有重复过，世界宇宙万物从来就没有重复过，世界每天都是崭新的，谁改变谁，都不认识。

525、你是谁，我又是谁，昨天？今天？明天？我充满怀疑，真理只是叫我们忘记这一切。南摩阿弥陀佛。南摩阿弥陀佛。南摩阿弥陀佛。

526、你的心属于昨天的？还是属于今天的？还是属于明天的？深深感觉只有念佛，没有那个心可得，包括念佛的心亦不可得，唯阿弥陀佛如来缘起外实没有心。

527、不可思议阿弥陀佛离一切相，绝对，当下，无生。

528、所有的造作，计划，筹量，取舍，得失都是妄想，妄想即是无生而生，明了即阿弥陀无生境界不动如来。

529、根尘一切境界皆因妄想因缘而有差别，本体因无生而生，明了即阿弥陀不动如来。

530、大家很难相信，一心极静念佛效益非常惊人，可以快乐幸福，可以融化万物，可以净化空气，可以净除业障，可以调和身心，可以释放负荷，可以和谐社会，可以理解人生，可以治疗病毒，可以获得智慧，可以拥有福德，可以具佛因缘，可以圆满功德，可以现量大空，可以现量庄严，可以无量化现，可以现量除惑，可以究竟圆成。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

511、一切佛法都应是依闻思修止入观，净土法门也是一样，经云：没有闻思的修行佛法会增长愚痴和狂见。

512、常福吾每天如何念佛？常福吾每天会先闻思观而止于心念佛，以念佛心止而观于闻思，反复的如是止观观止念佛，心佛打成一片。

513、常福有一个静室，有少量物品，一张床，一个木衣柜，一张写字台，佛珠大小几串，醒板一个，常在床上好静座，床面向西，常随日喜观西方，常念南摩阿弥陀佛，日复一日，常如是。

514、净土行人常观西方及阿弥陀佛，如何观止西方阿弥陀佛？有五：一者面对西日专意皈命阿弥陀佛所处。
二者面对阿弥陀佛像一心皈命。
三者所见时空境皆阿弥陀佛所摄之境。
四者所念的南阿弥陀佛名号是法界总持。
五者能现前一念皆是阿弥陀佛缘起。

515、常福有个小客厅，客人至常以茶待客劝其忆佛念佛，客人去变佛堂常经行绕佛念佛。

516、无量寿寺内有二个大院子供我经行闻思，又有山门前百亩静园，我常於中滋养圣胎，若人多嘴杂者远之幽处，人少则悠然静观圣域。

517、每天上殿过堂，念佛诵经，用心静闻阿弥陀佛大悲普化，此境正彰显无我人众生寿者，日夜薰习，此乃龙华会上灵山圣境，何曾离开阿弥陀佛常寂光土。

518、阿弥陀佛常在无量寿中经行，常在无量光中游戏，常在无量回向中布施，常在无量神通中方便，常在无量接引中说法，常在无量觉中化身。

519、十方诸佛，十方国土，十方菩萨的的显现就是阿弥陀佛开权示教，无量法门的显现就是阿弥陀佛弃权显实，阿弥陀佛的显现就是花落果成。

520、众生在无量诸佛中唯注无量寿佛中才能专精一念，否则心不专向，念即散乱无章。
众生在无量法门中唯注无量光佛中才能专精一念，否则意如猿猴，意即分别无章。
众生无量慈悲觉受中唯注无量光寿大悲回向中才能专精一念，否则行云无根，口语辨别无章。
实阿弥陀佛无量寿摄诸佛故，无量光摄无量法故，无量大悲回向摄无量众生心想故。

西方别别苑常福於无量寿寺净土心语

501、修行佛法应当从三个方面学佛深入：
一、菩萨戒律，一切善法从戒而生。
二、诸法空性，诸法无自性即佛性。
三、弥陀大愿，光寿无量莲开无生。
修学佛法从此三法入佛大海，互互相摄，不偏不杂，纯真佛教。

502、菩萨戒律分三，发菩提心受菩萨戒：
一、戒性，十法界皆从戒而生，一切众生由戒而住。圣人视戒为自性，凡夫视戒为佛心。

二、戒相，三条，五条，八条，十条，二百五十条，四十八条，三百七十条，三千条，八万四千条，由各人善根因缘从戒性发持戒相，以无作戒性缘生戒相，性相双持，犯者戒相有作，不犯戒者戒相无作。

三、戒体，发菩提心由闻了知戒性体当下，发持护戒性体之心，守持戒相以便护戒性无作体，戒性无作之体，有相之持，性相一体非一非二，亦一亦二，名为戒体。
如是观察戒性，戒相，戒体，具足菩萨戒法。菩萨戒经云：一受菩萨戒，即成等正觉，位同大觉已，真是诸佛子。

503、诸法空相分三，经过闻思修证现量：
一、心空，闻思色受想行识五蕴身实无自性本空，修证自性显大空现量，清净法性身。

二、法空，闻思欲色无色三界一切法无相续自空，修证法性空庄严现量，实报庄严身。

三、执空，闻思心苦乐无常烦恼分别体刹那不住，修证执心空如幻现量，千百亿化身。
如是观察诸法空相，如理相应，顿渐双持，不坏世间相，世间相常住，涅槃寂静。

504、弥陀大愿分三，深信切愿念佛往生：
一、深信阿弥陀佛无量光寿摄取诸佛之心，及摄一切众生之佛性，以愿力破众生界一切众生无明妄想。

二、深信阿弥陀佛无量光寿摄取诸佛境界，及摄一切诸佛之法界，以愿力破众生界一切众生分别执着。

三、深信阿弥陀佛无量光寿摄已回向入一切众生心想大悲之作用，以愿力破众生界一切众生烦恼痛苦。
如是观察阿弥陀佛以大愿安立众生平等之法，阿弥陀佛以愿力故，闻信愿者自至不退转，往生极乐国。

505、学习弥陀净土教理的人，一定要依据净土经典，一定要了解阿弥陀佛因地法界藏身，从一切自性体上发起大悲超世大愿，闻思不能以佛离开自性发愿，离自性发愿属于妄想发愿，国土不会清净，应知。

506、学习弥陀净土教理的人，一定要依据净土经典，一定要了解净土经典与如是我闻开头要相应，闻思不能与如是我闻相应非佛说，违背如来所说，是说法不清净，应知。

507、学习弥陀净土教理的人，一定要知道总愿别愿相貌，如来说法，机法要相应，何故，佛来兴出世间，应众生心显，不相应则不显，不相应则不说。比喻无量寿与众生自性相应，无量光与一切法界相应，无量大悲回向与众生心想相印。

508、十方诸佛与阿弥陀佛同一体性，一切如来所说法皆是赞叹阿弥陀佛，何以故，十方诸佛一体性阿弥陀佛故，四正勤，四如意，五根五力，七菩提分，八正道，四摄六度，慈悲喜舍，三身四智不共法等，皆是如来无作菩提妙善性海，皆普贤十大愿王善巧方便回心赞叹阿弥陀佛种种殊胜光明功德。

509、诸位，菩萨戒云：何名为戒，孝名为戒，一切善法，一切功德，一切菩萨，一切愿力，一切如来皆从阿弥陀佛功德海中出生，还从功德海中归，所以楞伽经云：如来法身报身及化身，菩萨，国土及庄严，皆从无量寿中出。

510、心念口称南摩阿弥陀佛即与诸佛同称赞阿弥陀佛，与千佛同一授手，与千佛同一口称，与千佛同一心念，与千佛同一化身，与千佛同一功德，与千佛同一法身，与千佛同一法化，与千佛同一戒善海，与千佛同一大悲愿海，与千佛同一毗卢性海，与千佛同一普贤王如来。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

485、无量寿经等经典开头的《如是我闻》，
如者：表无所来去取舍清净实相也。
是者：表具足清虚妙德真实也。
我者：表真我自在变化无处不在也。
闻者：表具见闻觉知本性也。
如是我闻表佛说的经典字字句句都是如真理，如实相相印说，非方便及不相印说，所说实乃无说之体如是也，我闻也。

486、佛倒驾慈航说阿弥陀：吾释迦牟尼是如是已发愿已生之佛，汝今阿难是今发愿今生之菩萨，当来众生等闻说阿弥陀佛当下发愿当下往生之心，实为一体我闻如是。

487、极乐世界展现的正是一切众生本性所具清净光明、自性庄严、解脱自在、光寿无量、变化无量、神通具足、智慧广大、福德圆满的自性如来，所以一切众生应当信顺诸佛所说，应当发愿往生西方净土。

488、阿弥陀佛为我发大慈大悲心，为我摄取诸佛微妙清净庄严之行，为我发愿建立清净庄严净土，为我修行无贪无嗔无痴兆载修行，为我念念不舍弃种种方便诱导，为我化妆造型示现种种菩萨不离不弃，为我等委屈自己盼望回归信佛愿，阿弥陀佛为我们往生诚证如来一切愿力，所以我今应当愿生。

489、如来是实语者，如如者，真语者，不欺诳者，只要我们认准自己是佛，众生皆佛，菩萨皆佛，我们应当信顺阿弥陀佛如是教，如是理，如是真实。我等应当发愿往生西方极乐。

490、十方如来出世施种种药治种种病，阿弥陀佛施阿伽妙药，众生食之，不生不灭得大圆满，这药就是南摩阿弥陀佛。南摩是机，阿弥陀佛是法，机法一体即往生极乐。善哉，妙哉，喜哉。

491、阿弥陀佛成佛，光明即遍十方，众生动念尽在其中，善根福德因缘早已至现，功德围绕就只等众生闻信愿生，花开见佛悟即无生，不需动步纤毫亲见阿弥陀即见自性佛。

492、到了故宫殿，不问北京城，若在西方域，自性尽其中，心念阿弥陀，万法自然顺，至诚皆感通，清净在音闻。

493、念佛心能感通诸佛之心，佛心佛心不二故。

494、念无明分别执着心感通九界众生心，共业感招故。

495、念佛忆佛之因与佛心佛果同一昧故，这就是诸上善人聚会一处。

496、凡夫一心念佛无有别想，此心即是佛心，用佛心眼观世界就是佛心展现，然佛本具五眼六通具足，能见一切众生心处，所以众生念佛，佛皆知之。众生拜佛，佛皆应之。

497、念佛人身自然被如来铠甲，持智慧之剑，座如来之舟，行普贤之德。

498、《善男子，善女人》这句指善根福德因缘具足的人，闻说阿弥陀佛，皆当往生人，真是好大的鼓励啊。

499、净土法门是末法中显示如来正法。

500、华严五十三参至见弥勒菩萨入自性地净土，见普贤菩萨进入华严毗卢性海见五十三位次第菩萨，以普贤十大愿王导归阿弥陀佛极乐净土圆满一切普贤如来。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

471、闻阿弥陀佛光寿无量无边无碍无对，炎王清净欢喜智慧，不断难思无称超日月光明印现十方时，心完全依止此法界光明佛心，唯一念南摩阿弥陀佛，心无有别想即是妙奢摩它止。
明了无有我人众生寿者，名相诸法分别执着法皆无所有，更无所得，唯佛光明摄取一念，心佛一体圆明湛寂，了了分明，即是静虑妙禅那观。

472、依佛十二光明果德生一念是为戒。
念念依止佛果德不生别念是为定。
佛果摄一念再观佛果无生是为慧。

473、无量寿佛十二光明寂而常照。
阿弥陀佛一念不生照而常寂。
了了分明即寂而照一念不生无量寿佛。
了了分明即照而寂一念不灭无量光佛。
不生不灭，寂照双运，了了分明，若能如是者，净土必定上上品，若一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就。念佛者可不知乎矣。

474、吾之一念是自性宝珠，一念南摩阿弥陀佛是触光缘起，通透破身心无明现大光明阿弥陀佛，无明破所有业障自然消除，若人精进能现亲见阿弥陀佛。

475、不怕你不相信，只怕你不念佛，念佛就在佛光中摄受，闻名深信切愿决定上品。
深信者：即深信光寿无量外别无我法二有故。
切愿者：即是全体佛愿大悲入心一念无生。
深信切愿念佛即决定往生净土。

476、阿字是一切至善根本陀罗尼。
弥字是一切福德根本陀罗尼。
陀字是一切因缘根本陀罗尼。
佛字是一切成就根本陀罗尼。
南摩是皈命，救命，依止，始觉，本来面目。

477、念佛者一切善根福德因缘皆具足，是大善根人，是大福德人，是大因缘人，不念佛是因为迷惘，佛说是人生名为大失，不知阿弥陀佛大悲回向彼现前本具矣。

478、真能明了念佛即是无事僧，清闲客，自在心，安乐人，虽相有生灭幻化，心却大空唯阿弥陀佛无量寿相，尽未来际得永恒也。

479、闻思无量光寿开显如来广长色相，根尘暇合正显光寿无边无碍。
勤念阿弥陀佛降服妄习分别我执，心量自阔月满金园层层契会。

480、闻佛，忆佛，念佛，称佛，拜佛，都应具解行双备，闻思解行互相互助，解行同时方合妙道。
现在很多人修学佛法，信解行不能首尾相应，信愿对立，行亦别行，信愿不能相应，行乃孤寡无依，实乃修行之大忌也。

481、汝闻之无量光寿，十二光明如来，四十八愿，请问是真实还是幻想？请问是大悲相应还是隐藏不现？请问是离十法界还是入十法界？请问是现前称不可思议还是隐蔽称不可思议？请问是如来体不是如来体？

482、但闻阿弥陀佛如是，
应知。阿弥陀佛是:
是至善门，但非侥幸门。
是欢喜门，但非放纵门。
是信心门，但非迷信门
是安心门，但非享乐门。
是感恩门，但非犯逆门，
是功德门，但非交易门。
是空无门，但非不念门。
是无相门，但非离相门。
是无愿门，但非离愿门。
是摄法界门，但非离法界门，
是摄受诸佛门，但非离诸佛门。
是摄一切法门，但非离一切法门。
是摄一切众生门，但非离一切众生门。

483、真实善知识只是把成佛十劫的阿弥陀佛重复一遍又一遍的介绍给大家，阿弥陀佛无量光的含摄，十二光如来，四十八愿及阿弥陀佛的心愿在每个众生心中起的作用，能量，法缘，缘起，方便，具备，条件，救助，开示等开显出来。众生闻是真善知识把阿弥陀佛修行摄取大愿作用和功能，完整依佛经相应细腻的分解展示，让闻信者明信具足阿弥陀佛而皈命。

484、南摩阿弥陀佛这善根一念和无量光寿是一体，如是法缘起一念，一念缘如是法，无缘大慈即是无量空，同体大悲即是无量有，空有体相圆融即是无量作用。
阿弥陀佛缘起一念即是空如来藏无量寿佛，
一念缘阿弥陀佛即是不空如来藏无量光佛，
念念阿弥陀佛光寿圆融空不空藏无量化佛。

西方别苑常福於无量寿寺中秋节净土心语

458、很多人提倡《心净则国土净》不适合放在阿弥陀佛净土法门，何以故，若是自心净土来说，心本清净，净土本圆，何劳你再去修证，若心渐次修净，其不是净土渐圆，则违背真如之理。若是自性弥陀，阿弥陀佛成佛十劫，为什么我却在轮回苦海，若唯心净土，明明遥遥十万里有个极乐世界，为什么我却住在娑婆堪忍世界。

459、我们的心有几种？肉团心是父母血气所生，供应血液循环则是。分别心是对内外分别取舍妄想是。灵知心混千差而不乱，历三际而靡迁，炳然独照，在圣不增，在凡不减，处生死流骊珠独耀苍海，住涅槃岸孤轮挂朗中天，诸佛悟之，假名唯心，众生迷之，便执妄识，所以佛即众生，众生即佛，且心外无佛亦无众生，只因迷悟而有差，随之现量而不一。

460、修行人要会使双刃剑，了达双刃无坚不摧，般若性空力，阿弥陀愿力，双依双用，文殊普贤，一剑双刃，破贡高我慢山，化怨恨冤屈海，直至龙宫取宝，直上九霄云外，直至大涅槃妙高山。

461、行住座卧吃饭穿衣搬柴运水如云飘过，如水流畅，一切皆如风过迹，也不用留，也不需要追，本来无自性，皆不可得，让它往而不住，无所住，本无生处而无生。

462、一切法本来就往而不住，生而无生，闻说一切法不住无生，此闻信心决定保任不动，斯即涅槃。

463、闻说无量寿佛具无量光无边无碍大悲入众生心想，现处、时、境、一切法等现量缘起一念得空无相无愿三昧，信心不疑决定念佛，斯即往生。

464、闻阿弥陀佛已，光寿表里如一，信心欢喜不生分别妄想，心常清净平等对待，一切处皆如来光寿大悲愿力，除自余习有分别外，心常满足快乐，信心之余，一心称名。

465、光寿含摄时空，大悲含摄境相。
依众生心谛，佛陀为究竟，
依自性业相，弥陀为究竟，
依一切法相，性空为究竟，
发菩提心上求佛道，下化众生，唯是念究竟也，自念佛劝人念佛，菩提究竟矣。

466、发心劝人闻信阿弥陀佛就是慈悲怜悯众生。
发心劝人念阿弥陀佛就是无上正等菩提心。
发心劝人往生西方净土就是劝人成等菩提。

467、学阿弥陀佛清净心，平等心，慈悲心，觉悟心，真诚对待别人如同待自己，欢喜对待别人如同最爱的人，心甘情愿为众生如同待自己亲人，人活着别玄乎，别好耀，别显赫，平常心念佛，诵经，盘脚子，服务大众。

468、学净土这块没圣凡，只听闻释迦善知识讲佛赞佛，我们只是闻佛，忆佛，念佛，大菩萨也好，有神通也好，凡夫俗子也好，在这里都在无量寿中显化，都是佛子，皆为兄弟。

469、净土法门是唯信独达，对圆满信体如何得坚固？信心不坚固的原因是无始以来的忧患习性和牵挂习性，欲坚信心，当离忧患，忧患除则牵挂自除，欲除忧患当除畏惧。佛子，依善知识如是修无畏行，应观无量寿佛，观察无量光寿如广大无边虚空显一切境界，无碍光明入一切处，不可思议光寿境界入汝一念心想，全心佛众生三无差别，即时入遍一切处时境念佛三昧，大无畏现前则无忧患，无忧患则无牵挂，无牵无挂心得自安，心安则闻信自不疑，无疑则能入无生。

470、何为众生病？无明生无信愚痴烦恼病，分别生三界知见烦恼病，执着生苦痛轮回烦恼病，如何治？皈依善知识，闻阿弥陀妙药，当即能治好此重之病。阿弥陀佛光寿大悲之药，落在众生六根尘边，众生闻信一念，阿弥伽药顿入身心根体直达心性，一昧妙药，重病全消，还有余习，渐渐恢复还源，面见阿弥陀佛，重归华严毗卢性海。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

445、何为真实往生阿弥陀佛国？
一、常寂光土，唯阿弥陀佛住，属于法身土，一切如来共一法身，是唯一绝对，超越，言辞道断，无始无终，不生不灭，不垢不净，不来不去，不增不减，究竟寂灭常住。
二、实报庄严土，唯菩萨所住，属于报身土，一念遍极，恒沙妙德，是相非相即相，重重无尽庄严，绝对，无私，清如琉璃，净达十方，上供养毗卢遮那同一体性，下惠施法界众生普应群机，有始无终，即是非是，究竟法性空明严饰。
此二土是真实往生者所实际，此土皆无量寿经，观经，阿弥陀经所赞之净土。往生此土，须臾之间，真了佛智，直接成佛，乃诸佛出世本怀矣。
何为往生阿弥陀佛边地疑城胎生？
三、方便有余土，唯地下菩萨所住，属于化土，阿弥陀佛方便建立次第，实乃唯佛一心所摄取，可众生虽然念佛修善，当怀疑佛智，犹信罪福，怀疑己善，希求佛智，堕在化土胎生，当有余习，等余习尽，观音势至劝令信当下佛智，不在怀疑己善，方顿悟无生法忍，花开见佛。
四、圣凡同居土，是乃现前凡夫所住，属于应化土，阿弥陀佛光中化佛如同释迦弥勒降生人间，一切众生皆有佛性，因往昔得遇佛像，或称佛名，或见佛塔，或读诵佛经，如是因缘，得近佛因，生在佛世，当意不开解，心被云遮，皆往昔无始谤三宝因缘所致，若至信诚心忏悔，随顺佛智，念佛忆佛，一念顿悟无生，花开见佛。
此二土皆属化土，是阿弥陀佛方便之土，不是阿弥陀佛真实本怀，此土往生不能孝顺父母，无有菩萨法事，五百世乃至十二大劫花不开，于此修行百劫不如娑婆世界修行一日之善，虽没有苦逼，当无乐趣。

446、记住，思维阿弥陀佛功德是包容性，广大性，慈悲性，般若性，现量性，离非量性，决不会破坏十方如来因地法轨则，法规律，法胜义，阿弥陀本觉本是一体故。

447、当闻阿弥陀佛无碍光明清净入一切处，我们以不平等世界入一念平等性，以无量色入一色性，以无量声香味触法入一声香味触法性，以无量地火风水入一地火风水性，以无量戒入一戒性，以无量施入一施性，以无量六度入一六度性，以无量慈悲喜舍入一慈悲喜舍性，以无量等等法入一法性，此一性即南摩阿弥陀佛。

448、我们的苦、罪、颠倒、不清净、染污、轮回、束缚都属于无明妄想分别执着的心，非是生命，生命唯名无相，能见能闻能觉能知，当非识非分别妄想。

449、我与诸佛共一生命，金刚不坏，永恒不动，不生不灭，常住寂光，从来不受染污。

450、六道轮回，十法界，时间，空间，境界皆因生命体性方能作用，归命阿弥陀佛如同顺阳光寻找日，最快速的寻找到自己永恒生命。

451、把生灭的现相当做是长命短命，把好坏的妄想当做好命坏命，把净垢的相貌当做净命垢命，这种错误的知见叫做众生，是对尊贵生命的一种不敬，也叫五浊恶世。诸位，生命神圣不可侵犯。

452、一心归命阿弥陀佛就等于生命归一，也是对生命的一种尊重，杀害生命等于杀佛，所以很多国家不主张犯罪者枪决，侵害他的生命本身也是犯罪，生命本身无罪。

453、即使你的生活紧巴巴的，你可以没有很多钱，你可以没有大房子，你可以没有好车子，你可以穷贫潦倒，你可以没有朋友，你可以没有俊男靓女，你可以没有高薪富禄，当你不可以没有阿弥陀佛，阿弥陀佛让具足生命的觉醒，拥有生命永恒力量，生命让你宽广了视野，生命让你拥有飞翔的翅膀，拥有阿弥陀佛你的生命将战无不胜，成为菩提勇士。拥有阿弥陀佛你将拥抱生命，生命将脸颊贴近虚空，亲吻大地，抚摸白云，手捧月亮，树林花草森罗万象皆是生命上的境物无一空过。

454、闻信阿弥陀佛，了解阿弥陀佛，悟入阿弥陀佛，今生不冤枉学佛的名头，释迦牟尼佛没有白来世间，大菩萨们血泪没有白流，父母辛酸泪没有白养你，师父的苦口婆心没有白费。

455、亲闻阿弥陀佛光寿，觉醒与阿弥陀佛同在的我，才是真我。

456、一句南摩阿弥陀佛就是把我的生命和阿弥陀佛生命连系在一起，
把我生命中世界和阿弥陀佛生命中世界连系在一起。
这样的连接一起，我的生命转为佛的生命，我的世界转为佛的世界。

457、极乐世界因为三界轮回苦痛相让法藏比丘动了恻隐之心，发起超世的大悲愿心，所建立极乐世界，彻底是为十方众生所建立，所以极乐世界人人有份。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

431、你还想着你出人头地吗？你还想着你一鸣惊人吗？你还想着你名扬千古吗？假设此世界你真的这样求得个出人头地，一鸣惊人，名扬千古，这时的你可能正在地狱火轮上旋转，不可不醒悟啊。

432、善男子：当你念佛时其实你的名声已在莲池海会榜上名列，当你往生西方极乐世界时，你才会知道你名声早在十劫前就名扬法界，人人皆知，佛佛赞叹。

433、他宗观心者修行善法若不了诸法性空即便堕入妄想情见，灭一切法相沉寂滞空即堕入狂妄断见。
净土念佛人修行三福若不知佛愿果施即便堕入怀疑佛智，若执六字名号坏一切善根则堕入边地胎生。

434、阿弥陀佛与众生同一生命，同一法界，同一境界，真妄有别，树影有差，今正闻念佛，普薰正见，妄影本幻，何劳费力，全妄即真南摩阿弥陀佛矣。
经云：阿字十方三世一切佛（觉性），弥字十方三世一切法（法性），陀字十方三世一切陀罗尼（妙用）。
全妄即真皆阿弥陀佛，全真在妄即十方众生，今如来方便易行道，感通迷悟只在一念之间。

435、娑婆闻佛刚起信，极乐莲池正花开，
一句名号遍法界，念念念佛化无边，
光明化现十方国，妙严功德供养佛，
荷负如来真实利，惠施有情种菩提。

436、阿弥陀佛的慈悲就是彻底把一切法化为大悲心，我们无需留下一点点一微尘毫知见保留，法界时空境全体如来法化，祖云：观音大悲安吾顶，势至莲花托吾足，一刹那中离五浊，亲闻法音可了了。

437、生命法界境界从阿弥陀佛无量光寿大悲回向入众生心想现相的，成就众生念根，证明着念根自古到今都是阿弥陀佛回向显现的，念根即是佛性，佛性即是法界藏身，即是阿弥陀佛，照此推理，愿来念佛是弥陀念弥陀，只是无始以来念根随念头奔妄影了，故名众生，今闻阿弥陀佛当然识影归根，返本归真。

438、解了阿弥陀佛，深信阿弥陀佛，接受阿弥陀佛，你将会变得善良，纯洁，真诚，至信，身心将会转换血液通畅，身心安祥，如同大地回春，万物生机勃勃，如生命呼吸有了森林中新鲜氧吧，亦如春天的树林阳光灿烂鲜明夺目，心灵深处如四季百花齐放。亲闻阿弥陀佛你将会拥抱生命，放飞胸怀，你将会自由飞翔。

439、极乐世界阿弥陀佛身边有二大士，一名观世音菩萨，一名大势至菩萨，演绎净土依正庄严。
何故观世音？观世音菩萨身光常安立五道众生，顶光常住十方诸佛。五道众生和十方诸佛属正报。
何故大势至？大势至菩萨身光安立十方国土严净，光中诸佛广竖法幢功德法事，顶戴宝瓶常行孝道。国土严净及功德法事属依报。
阿弥陀佛依正庄严极乐世界，化观音势至一念回向入众生心转二法轮，目的化度有情同登彼岸。

440、众生众生者坚固执着妄想相续缚著不能开解，阿弥陀佛为众生故成就西方，化现现十方。
阿弥陀佛显现东方化药师如来成就生命依止，调和身口意业，成熟善根福德。
次化释迦成就慧命依止，皈依三宝，闻般若智，了达佛性，发菩提心，成就菩提道法，安住涅槃，
众生因缘成熟，阿弥陀佛令归西方净土见阿弥陀佛，速归毗卢性海，以阿弥陀弘誓功德而自庄严，於十方法界成等菩提正觉。

441、什么是至信阿弥陀佛，就是全体接受时空在阿弥陀佛光明摄受，全体接受法界在阿弥陀佛光明摄受，全体接受他人在阿弥陀佛光明摄受，全体接受自己在阿弥陀佛光明摄受，全体接受一念在阿弥陀佛光明摄受，就是活着就在阿弥陀佛光明摄受中。

442、阿弥陀佛的超世大愿是以大悲心成就，是大悲心是不可以离开众生别有体，何以故，大悲心离开众生则不能成佛，也不能成就极乐世界。所以我常说：极乐世界在名号中，名号在法界中，法界在众生心想中，众生心想在名号中。

443、也可以这样说，没有十方有情众生就没有十方觉有情菩萨，
没有菩萨发菩提心愿就没有十方诸佛及国土，
没有诸佛微妙国土清净庄严就没有最尊第一阿弥陀佛极乐世界，
没有阿弥陀佛为十方众生发起至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者不取正觉大悲愿成就，就没有我们今天一生成佛的净土法门。

444、西方极乐莲池中莲花已经为我们盛开，我们不去还待何时，娑婆已成旧事 无需恋恋不舍，弥陀悲手常伸，举足即到莲台。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

418、无量寿佛亦名无量光清净寂静如虚空故，
亦名无边光平等一性遍十方故，
亦名无碍光於十方界无障碍故，
亦名无对光於十法界绝对一体故。

419、无量寿佛亦名炎王光无量功德聚故，
亦名清净光透达十方如明镜故，
亦名欢喜光一切三昧皆具足故，
亦名智慧光三身四智皆圆满故。

420、无量寿佛亦名不断光恒摄十方不舍故，
亦名难思光超越思议现前故，
亦名无称光无生法界摄一念故，
亦名超日月光生灭无生光无量故。

421、阿弥陀佛无量不可思议光明充满智慧，慈悲，威神，愿力，温和，清净，欢喜，寂静，安祥，自在，知足，善良，包容，满足，自然，勤快，愉乐，喜悦，禅定，三昧，摄入众生心想处，一切时空境含有不可思议光明功德，我们只要用心体会阿弥陀佛无处不在，含摄众生同归西方净土。

422、众生所拥有的智慧，慈悲，威神，愿力，温和，清净，欢喜，寂静，安祥，自在，知足，善良，包容，满足，自然，勤快，愉乐，喜悦，禅定，三昧都来自阿弥陀佛功德回向，众生闻佛智深信不疑念念回向临命终时佛光明力决定往生佛土。

423、阿弥陀佛随时都在陪伴安慰着我们孤独、忧伤，苦恼，众生随念佛心伴着阿弥陀佛，佛光明慈悲心将自然给予真实的安乐和欣慰。

424、阿弥陀佛与众生自性本为一体，阿弥陀佛不可思议光明愿力摄自性根本进入众生法界，开显如来藏性，众生闻信受阿弥陀佛不可思议光明愿力，自然舍弃妄心所执，依阿弥陀佛不可思议光明愿力念念转入不可思议自性真如取佛宝藏。

425、唯依彼佛不可思议光明愿力方能开显自性不可思议光明功德宝藏，否则我法二执无明难以破尽，是故十方诸佛所赞叹，一切发菩提心众生所依，一切法界及菩萨所依，一切诸佛国土及众生所依。

426、未闻阿弥陀佛之前，我们努力的做善，作福，护持，孝顺，持戒，六度，诵经，忏悔，慈悲，喜舍，同事，爱语，苦行，上殿，过堂，等等一切都在心里心外的分别执着，取舍，辩论，好像有滋有味的，自从闻到阿弥陀佛四十八愿展现，才知道这些善根不在心内，也不在心外，全是阿弥陀佛不可思议光明愿力摄护众生安住得一念念佛心故。

427、如是佛经云：法界一切众生修行一切菩萨善法，及微浅善根会入阿弥陀佛如来大悲精室悉得圆满，与佛无二无差别，如滴水入四大海同一味故，永不干枯。

428、所有众生修行般若空及一切善法，及努力弘扬般若空性及一切善法，虽然不知阿弥陀佛光明之事，当会让阿弥陀佛光明更加广大深厚，如火添柴，越添越旺。

429、很多人造了恶业，不信阿弥陀佛，但阿弥陀佛还是所能包容、护念、恩泽、转化，阿弥陀佛光明无碍故，一切时空境界无量光寿，众生摄在其中，地狱天堂体性本无善恶，皆光明自体摄法界心相，现种种幻境，地狱非有苦，人心贪嗔痴妄执方显苦闷，天堂非乐，人心身口意止善方显乐受。若闻佛光明声，佛法界音，佛愿力事，天堂地狱皆不可得矣。

430、念阿弥陀佛名号，念无碍光明摄取，念决定往生净土，念现入弥陀愿海，念空无相无愿三昧，念同众生共往生成佛。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

402、九法界是众生法界，十法界是佛法界，第十法界印现九法界，一体而现差别，如水印月，初一到十五皆是一月所印，圆缺非离有别月也，所以离九法界非有另外第十法界可得，何以故，众生本无，如来法界遍一切处在一切众生心想处。

403、阿弥陀佛大愿光明无碍尽虚空遍法界，映照十方众生心想，是故众生想见阿弥陀佛无处不在，但众生迷惑不解，是故佛说阿弥陀净土是难信之法。

404、有知识说，一切法门都是自力，唯六字名号是他力，那这位知识会怎么做呢，可以想像得到，吃人家的，住人家的，穿人家的，用人家的，寂寞了要人陪着他，病了要人照顾他，买手机，买电脑，建房子，买家具，他们得拿钱来。然后知识很满意的这些人集在一起演说：你们做的这些都是自力，你们都是恶业凡夫罪人，不管在哪里，什么法都救不了你，唯独六个字名号才能救你，那些人点头像鸡啄米一样答应，是的，是的，除六字名号，一切法不可信任，咄，掉大牙了吧。

405、有善知识曰：阿弥陀佛在十方众生心想中，应现法界妙有，摄取众生念根佛性，众生闻信受持阿弥陀佛，及闻诸佛善根，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提，已发愿已生，今发愿今生，当发愿当生。
何以故，众生心想处是诸佛常住，诸佛心体皆是阿弥陀佛光明常住。

406、诸位、吾实言告诉你，一切法门皆是阿弥陀佛光明摄受，一切法门都是阿弥陀佛光明回向，一切法门都是阿弥陀佛光明方便，一切法门都是阿弥陀佛光明性德，一切法门都是阿弥陀佛光明演绎，一切法门都是阿弥陀佛光明名字，一切法门都是阿弥陀佛光明能量，一切法门都是阿弥陀佛光明体性，一切法门都是阿弥陀佛光明性海，一切法门都是阿弥陀佛光明智慧，慈悲，愿力，威德，神通，阿弥陀佛光明洞彻众生心想映法界无所不现，一切皆是阿弥陀佛应化显现，众生发菩提心闻信此难信之法，即时得空无相无愿三昧。

407、闻阿弥陀佛功德之事，亦满足一切众生之愿，有愿彼方生者，亦有此方生者，亦有他方生者，阿弥陀佛皆会满足众生愿，唯愿往生西方极乐世界是为最胜，何以故，到彼国已，不动本地即时遍满十方供养诸佛，一念之间能过百万亿劫不曾空过利益众生之事，随时身光应化无量亿身于十方界同时成等正觉。

408、阿弥陀佛光明细腻柔软亲和，对阿弥陀佛信心越深，性越是柔软，亲和力就越强，佛光可以透过一切现象直达到我们的心性。

409、闻说阿弥陀佛光明力触其心者尘劳自灭，善根自生，福德自然，如太阳照大地万物，一切种子自然发芽开花结果，这一切本身都是阿弥陀佛功德力所成就。

410、法界性空非自然有，皆是无量光明功德力显现法界，众生性空非自然有，皆是无量寿大愿力显现念根。
无量光明法界安住，无量寿命摄受接引，无量慈悲方便。我们唯独最好的赞美就是一心南摩阿弥陀佛。

411、阿弥陀佛成佛於今十劫，我在佛心中也就住了十劫，是十劫，还是百劫，还是万亿劫，不需要计量了，今闻信阿弥陀佛心开意解，莲池有份，不愁不见佛了。

412、亲闻阿弥陀佛，心光柔软滋润万物，见家庭，去单位，会朋友都会满心欢喜，都在阿弥陀佛慈悲心中流出来，慈悲，善和，包容，接受。
无量寿清净平等觉性化解滋润一切时空境界。

413、行住坐卧时，念佛最好睁开眼睛念，睡觉时也要把心眼打开，为什么，随时都得感受到阿弥陀佛无极空性之体，清虚法界之身，轻风面颊，阳光明媚，青绿花草，树林幽静，乃至呼吸声音，身体暖气，毛孔舒张，都深深感受充满了阿弥陀佛在我生命之中，血液之中，法界之中。

414、阿弥陀佛光明昼夜六时常摄照众生心想，随时都在催生我们菩提之芽。我们随时即可灌溉菩提心，坐着，躺着，行住等，菩提种子都在被阿弥陀佛催生，随意发心即可发芽。虽然我们贪嗔痴慢三毒侵害，当菩提心种子一点也没有伤害到，只须一念阿弥陀佛即得光明照耀，菩提芽生，何以故，三毒只是妄想不可得故，阿弥陀佛是万法体性，一呼即应故。

415、九法界中唯佛法界光明真实，余九界皆妄想，即是众生，业风吹动，水自显波。
业风是众生，水波是佛愿，水就是自性，愿随业起用，业随愿安住，心佛众生，互互相印，悟时三即一，迷时一即三，闻信即悟，无闻则不悟。悟者即明见佛，迷者即惑见众生。

416、阿弥陀佛无量光寿心心回向入众生心想，目的就是照破众生内执无明，阿弥陀佛自性与一切众生自性光明皆同一体，破无明时正显众生本自性光明。

417、阿弥陀佛十劫大光明照耀护念众生，忆念众生，如母忆子，子若念母不假方便，自得心开，见诸佛如来，及如来功德海。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

389、静静的心来感受到阿弥陀佛，不是哭哭啼啼泪水汪汪的，而是清清净净巍峨壮观的阿弥陀佛。

390、心缘六根前阿弥陀广大空旷清虚湛然的胸怀，显得有无穷无尽永远使不完的力量。
然微我小小念头除感受大阿弥陀佛广大慈悲怀抱外，那点妄想一无是处，显得非常渺小，我们不值得为断那点妄想费那么多的心思折腾。

391、阿弥陀佛大愿业力是无限能量，是从佛性中产生巨能量，依实相般若空性大悲愿力，源源不尽，它是圈外无限空间。
无明众生虚妄业力是有限能量，是从自性中只能产生有限能量，执妄想性始终虚妄有限能源，只能在圈内限制空间轮回。

392、科学家在先进的技能，在相对立世界，永远发现不了极乐世界在哪里，真见很简单，放下所有对立知见，极乐世界就在那里。所以说过十万亿佛土不隔毫尘，不移寸步即遍十方国。

393、你在无量寿佛心中念佛，六根处处都是阿弥陀佛大光明，念根顷刻被光明摄受在其中消融，如果就一个佛号在你心中，那你的六根都会被外尘干扰，靠佛号根本就不能摄受念根。所以闻信明了阿弥陀佛无量光寿大悲入众生心想非常重要，关系到是佛在摄你，还是你在摄佛。

394、佛在你心中念佛的话，就是你在摄佛，这种知见非常错误，那将是非常危险。
你在佛心中念佛的话，就是佛在摄你，舍妄归真非常正确，顷间能得念佛三昧。

395、脑子是神经系统，它复杂思维，它妄想分别，它计算推理，它得失取舍等。
心是单纯，沉静，爱惜，感恩，虔诚，包容，理智，同情，通性，感知等。
所以我们要用至诚至尊的心闻思念佛，不要用筹谋计划的大脑学佛说佛。

396、时刻让佛法来感化我们，受佛法化，信顺念佛。
千万不要用你来感化佛，那你就是魔头，想来就来，想去就去，佛由你存亡。

397、紧紧记住，善用脑子习惯的人就不会善用心。
然善用心习惯的人就不会善用脑子。
因果将会完全不同，善用脑子的人聪明绝顶一世，善用心的人智慧厚德千生。

398、念佛念得心量越来越小，只剩下六个字，对什么都容不下，佛陀大恩就剩下这点了，悲哉，你思维佛的信心一定有了问题。

399、念佛念得心量越来越大，大到没有自己了，整个时空法界都是佛光照耀，佛恩无处不在，恭喜你一定遇到善知识了。你快告诉常福，常福愿意亲近。

400、常福出家出了三十余年，念佛念了三十余年，讲阿弥陀佛讲了三十余年，世间什么事情都有觉得疲倦，唯忆佛念佛这件事我乐乐有味的畅怀从不觉疲倦。

401、闻信阿弥陀佛是一顷间的事，因为无量光寿现时就在众生心想处，若闻佛不顷间悟入佛心，百千万亿年后还是等那一顷间悟入佛心，如同太阳一出虚空，暗明无次第渐入矣。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

376、阿弥陀佛常以光明名号与众生结菩提心缘，众生善根成熟，闻佛善根舍自心小愿投归佛心大愿，自然得愿成佛。

377、画画得用心画，画幅在天地之间。
弹琴得用心弹，韵味在花鸟之间。
泡茶得用心泡，茶味在心境之间。
跳舞得用心跳，美姿在动静之间。
念佛得用心念，弥陀在时空之间。
世间之法都得用心方得妙处，学佛念佛应当如是身心全力以赴矣。

378、念佛念到心与光明融合，心与时空融合，心与色声香味触融合，心与地火风水融合，心与一切念融合，心与佛虚空身融合，心与无极体融合。

379、 念佛念到心与无极大空共舞共乐。心与时空法界共舞共乐。心与天地风云共舞共乐。心与世间万象共舞共乐，心与草木春秋共舞共乐。

380、念佛不吹嘘自己，不扩大自己，不赞美自己，不自恋自己，不卖萌自己，不好耀自己，不满足自己，不名利自己。
一切都是来至佛常念众生，随佛愿来迎合，随佛愿相应，随佛愿共舞共乐，随佛愿化生。

381、称佛名号的心是至善心，忆佛名光明的心是至真心，念佛功德的心是回向心。何以故，称名是口业，忆佛是意业，念佛心业。三业纯善，全由佛彰显矣。

382、黑暗消失了是因为太阳出来了，不用除暗。
遇佛功德称名赞叹入心，黑业自然破除，何故，阿弥陀佛光明功德专是破无明黑暗，众生无明遇之光明，顿悟无生矣。

383、真闻阿弥陀佛本就无事，一切皆已圆满，剩下大悲普化，心中唯阿弥陀佛再不起别念，真是天下太平何思虑，无忧无念独往来。

384、用来报答父母的心来感恩无量寿佛。
用来深入恋爱的心来称念阿弥陀佛。
用来保护眼睛的心来保护如来正法。
用来管理身体的心来护念三宝常住。
用来巧计筹划的心来渴望求善知识。
用来寻找伴侣的心来启求念佛道侣。

385、闻信一念，心心回向，即得往生，这句是对阿弥陀佛无上愿力的诠释。
当能往生的众生凡有三辈，凡夫哪三辈呢？
一者出家修诸功德，发菩提心一向专念南摩阿弥陀佛。
二者不能出家，当能修诸功德，发菩提心，一向专念南摩阿弥陀佛。
三者不能出家，也不能修诸功德，当发菩提心，一向专忆，乃得一念。
凡夫三种众生同等往生，同等见佛。只是此世间善根福德不一样，中辈次与上辈，下辈次与中辈，当都是阿弥陀佛所度之机，亲受佛来接引。

386、阿弥陀佛对众生是无缘大慈，同体大悲，可众生有缘才恋，无缘不恋。信与不信佛皆满其志愿，如母带子，善巧方便安排，不令饥饿忘失，常以三辈福德名相令入无为之安，因缘成熟闻佛声当即决定，如子回归母怀，受母抚摸诉之思虑，悲欢交加。

387、阿弥陀佛名与佛光明功德表里如一，非我等巧思意识妄想所得，明了佛愿确切真实在众生心想处虚空界，其心才能信得极，身心方得安稳，假若你只是文章记忆，又怎能抬头仰望巍巍独坐大阿弥陀虚空法界身，身光明内照现五大须弥四大部洲呢，又怎么看得见阿弥陀佛於十法界广度众生之事呢，心眼都看不见怎么叫无碍光明呢，是故唯信独达。

388、阿弥陀佛大愿广摄非我们心识所能计量，如同大地载十方法界一切众生，如同虚空包容十方法界一切众生，佛力佛量唯佛能测，我等唯信佛不可思议力量就在当下，我现即思维现前身心世界是佛不可思议力量成熟我等现前一念。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

367、如何才能畅佛本怀？因闻说阿弥陀佛光明在一切众生心想处时，摄一念故。
我等当发菩提心於一切处观察阿弥陀佛力所摄持。
见大地时念察此是阿弥陀佛愿力摄持。 
见虚空时念察此是阿弥陀佛愿力摄持。 
见地火风水应念察此是阿弥陀佛愿力摄持。
见色声香味触法时亦如是念察。
见昼夜六时对身口意应念察此是阿弥陀佛愿力摄持。
遇一切逆境时应念察此是阿弥陀佛愿力摄持。
对世间一切事物，少生分别，多生阿弥陀佛心。
遇圣凡、你我他、善恶好坏、福德大小时应念察此是阿弥陀佛愿力摄持。
我、法、执着时应念察此是阿弥陀佛愿力摄持。
世间一切心念处皆应念察此是阿弥陀佛愿力摄持。

368、阿弥陀佛比喻的话，无量寿好比108颗佛珠中间的绳子，无量光好比108颗佛珠，无量光寿一体方成妙用。我们的念根就是无量寿体，我们的法界就是无量光体，光寿一体就是无量觉。

369、用心缘法界就是无量光寿阿弥陀佛。

370、能了心即是无量寿就是智慧善根，能了法即是无量光就是福德因缘，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，入众生心想，没有障碍，决定深信阿弥陀佛了，决定愿生西方净土了，安心念佛了。

371、阿弥陀佛慈光里面含有无尽的慈爱，就在现前当下，无需到处寻找，慈光照耀能滋润我们的善心。

372、你忆佛功德时，佛光其实早就在你心中了。你只是相应而己，假设没有阿弥陀佛光明摄你的心，你闻佛忆佛念佛的善根是不可能出来的，如同树的影子没有太阳是看不见的。

373、阿弥陀佛大愿光明是无量劫大悲心所成就的，而大悲心是从众生心想所成就的，所以阿弥陀佛光明无量照十方国，无所障碍，阿弥陀佛光明从众生心想生。

374、你现前的闻信，信乐，清净，柔顺，慈悲，持戒，安乐、欢喜，希望、智慧，善根，福德，因缘，承担，感受充满阿弥陀佛光明，汝只要一念皈命阿弥陀佛就行了，一切都是现成的。

375、世间一切差别无实意，阿弥陀佛光明无分别，从众生心想处种种法生。实是阿弥陀佛摄诸众生种种心一念菩提矣。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

358、若闻阿弥陀佛彼佛光明无量，照十方国无所障碍，彼此国土两不相隔，就在一起，一念之间，此即妄心，彼即愿心，国土不一不二，是一是二，以此妄心投彼愿心，此土即是彼土，若不投彼愿心，此土还是此土，彼土还是彼土，所以释迦牟尼佛说：过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。阿弥陀无量光明无边无碍，无量寿命尽未来际，大悲回向入十方一切众生心想，众生闻信一念愿生，即得往生，皆能除往昔五逆谤法之罪，何以故，一切众生心想处皆是佛愿大悲光明功德回向所显故。

359、阿弥陀佛与众生是一体的，阿弥陀佛是根，那众生就是杆枝花叶，阿弥陀佛是无量寿无量光，那众生也是无量寿无量光。

360、阿弥陀佛与众生是一体，当众生不愿与阿弥陀佛一体，比喻水一定说自己在波那里，当波不一定愿意说自己是水，确不知波若离水就不可能存在。

361、一切菩萨都说，我无量劫来受佛接引，受佛法化，受佛护念，受佛加持，受佛方便。我等有何理由说自己不受佛接引，不受佛法化，不受佛护念，不受佛加持，不受佛方便呢！

362、闻阿弥陀佛深信的人，信心欢喜，时刻感受在阿弥陀佛心中被佛摄受。

363、如果阿弥陀佛愿力摄受比喻是大海容纳，众生其是一滴水，融在大海水中，永远不会被干枯，只要大海里水不干枯，众生就不会干枯。

364、边念佛边诽谤佛陀正法的人一定是佛教内部邪教，其特点是与佛教分离独立，破坏一切善法，破坏一切戒定慧，破坏一切般若，破坏如来法印，破坏一切教理，除六字外一切不受的武断邪法。

365、将净土法门判成六个字法门，余一切法不受是附佛外道，它们除六个字外与一切佛法对立。
不依如来法印，三法印和一真法印。
不依如来善法，三福是一切佛土严净之因。
不依如来戒律，一切善根从戒生。
不依藏教，因藏教指一切众生皆有佛性。
不依通教，因通教指一切无常无我空寂。
不依顿教，因顿教指一念通达顿悟空性
不依别教，因别教指般若空性体建立不共愿。
不依圆教，因圆教是一体大空严净，无自他二元生相。
是故六字法门与佛法完全对立。
所以它们不叫净土法门，应该叫外道六字法门，不是佛说，是它说，应知。

366、如何辨别伪净土法门，伪净土法门的人是这样的说，名号六个字就是大乘圆教，名号六个字就是菩萨别教，名号六个字就是顿教般若实相。名号六个字非小乘通教，亦非小乘藏教。如是说者实是伪净土法门，应知。

西方别苑常福於丰顺炉夏观音阁净土心语

346、生命永恒当没有体相，唯有个名，无形无相，无体方圆，没有内外之实体，当有法缘起方显有长短年月日时分秒等名义，无缘起则无痕迹隐蔽不显，生命更不会需要里外种种装饰。

347、称南摩阿弥陀如来时，生命、法界、因缘是同时的，如果不同时就无缘起则佛名无法缘生。因南摩阿弥陀佛这一念就是生命、法界、因缘的同时显现，就是极乐世界。
然众生是无明、分别、执着的一念心，生命、法界、因缘也同时俱生，因我法执这一念生命、法界、因缘的因必然同时显现就是十法界。

348、当闻南摩阿弥陀佛缘起一念，那这一念本体相貌即是南摩阿弥陀佛，显现的生命即无量寿命，无量光明，无量化现。

349、万法是心光，诸缘唯性晓，本无迷悟人，只要今日了。世界即是心体大光明藏，唯是一心现量，量随心而显，心因量而现，如见波知水，了水现波也。

350、善男子善女人闻说阿弥陀佛得如是悟入佛知见:
心不在外亦不在内故曰无量寿，
一切诸法非有非无故曰无量光，
众生不可得无来无去故曰无量大悲。

351、汝应当如是彻底能思维阿弥陀佛的功德，我之闻说阿弥陀佛，信心欢喜，就这个闻说的善根也是阿弥陀佛的善根缘起，何况信心欢喜之体当然也是阿弥陀佛在善根中显现，全是佛力的展现，无自无他，这是彻底的阿弥陀佛愿力为众生开示悟入如来之见。

352、弥陀大愿摄受时刻调摄众生，众生闻阿弥陀佛光明功德之事，自然恢复生命的本来面目。故经云：生到无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。

353、生命本身是无善恶，无得失，无是非及念头。生命是随顺法性、永恒，不变，不动，无碍无束，绝对寂静圆满，只是众生错误妄识为我之生命对立就不自在了，当绝对生命的本体会随妄识，起生死轮回作用根本，虽然生命没有丝毫伤害，但是妄识错认妄识故而受到虚妄的扭曲，烦恼，执着，痛苦，悲伤、轮回三界。

354、生命随顺阿弥陀佛，一切自然而然回归本体，时间，空间，境界回到光寿大悲实体，妄识自然转智慧。一念与光寿慈悲交融，随顺佛心自然闻法，随顺佛心自然念佛，随顺佛心自然往生，随顺佛心自然成佛。

355、闻阿弥陀佛功德，忆无量光寿大悲回向，悟入空、无相、无愿，一切时、空、处究竟得佛念佛。

356、骨子里认识到就没有一个独立的世界真实存在过，没有一个独立的众生独立存在过，没有一个独立的佛菩萨独立存在过，唯一大圆满阿弥陀如来，无始无终，妙湛总持。

357、用心皈依三宝，用心亲闻阿弥陀佛，用心感受无量光寿，用心拥抱万事万物，用心体悟阿弥陀慈悲回向，用心皈命投佛怀抱，用心思归极乐家园，一切都是久远劫来阿弥陀佛慈悲护念，阿弥陀佛的设我得佛之大悲愿力已经给我们全部完成。

西方别苑常福於丰顺炉夏山观音阁净土心语

335、一切法门都是为离苦得乐，所以无量寿经云：佛陀出兴於世欲拯救一切众生得真实利益，真实利益就是成佛涅槃妙乐，阿弥陀佛净土就是真实的利益。

336、不管是宏扬弥陀净土还是修学弥陀净土法门，从不拜阿弥陀佛，从不念阿弥陀佛，从不闻思阿弥陀佛，从不亲近阿弥陀佛，从不渴望净土善知识，从不读净土经典，从不礼拜四十八愿，从不持弥陀拔业咒，从不礼净土圣贤，那你可能不在阿弥陀佛同一路线。也无力往生之愿，自己都不信愿更谈不上真实宏扬净土了。诸位，不信念佛讲净土的人，咄，十有八九是有问题。

337、闻思决定已，念佛不念佛是你的事，往生不往生是佛的事，不要把临终往生二字挂在口上，应该是一想起往生就念佛，常常念佛就一定往生，佛愿真实不虚，决不欺诳众生。

338、我们本有的心王佛性生生世世被五贼所缚著，关在五欲牢中，阿弥陀佛以光明愿力只是把我们心王佛性救出来送上法王宝座，以宏誓功德而自庄严。

339、阿弥陀佛时刻跟我们站在一起，从来就没有离开，同吃，同睡，同住，同行，因为你在五欲海中贪恋五尘境习惯了牢欲缚著不舍离开，阿弥陀佛光明只好慢慢的调服你的善根，一切都圆满在当下一念，就等你那一念成熟，如同灯开关，一切将就，你一按灯开关，灯立刻明亮，阿弥陀佛光明功德一闻名入心，即得入佛无生愿海。

340、阿弥陀佛常於虚空中为我等广施功德宝，说微妙法，东南西北上下，法水灌注，内外滋润，功德法水，昼夜六时，常灌我等身心，内外明彻，莲花托体，光明满身，常闻弥陀无生妙音，速悟无生法忍，住不退位，亲见弥陀，永断生死。

341、阿弥陀佛不是你信不信的问题，因为阿弥陀佛是真如实相，从如来功德中成就极乐世界，圆满无上菩提，我们往生净土，是修行者必须得去。

342、世间只有两条路走，一条是往生到十法界去，十法界是妄想心所成就的。一条是往生西方净土去，西方净土是真如心所成就的。

343、闻阿弥陀佛获得一念即得往生，一般人不知道这一念是什么样子，是什么状态，乃至是什么东西，很多疑惑。诸位，闻阿弥陀佛获得一念，是至心信乐之一念，光寿绝对之一念，全妄即真之一念，全佛即心之一念，光寿摄尽之一念，自他不二之一念，因果同时之一念，理事圆融之一念，光寿缘起之一念，众生度尽之一念，万善同归之一念，大千圆摄之一念，弥陀来迎之一念，莲花托体之一念，光明安心之一念，了妄全佛之一念，往而无生之一念，诸佛赞叹之一念，全心即佛之一念，空无相无愿之一念，寂静无我之一念，涅槃妙生之一念，得佛摄受之一念，得不退心之一念，圆满菩提之一念。

344、阿弥陀佛於六根门头，身心内外充满光明无量无边无际，开显依正庄严，阿弥陀佛善名如同生命种子，闻思忆念，一切善根福德因缘自然发芽、开花、结果，成熟。

345、诸佛成佛摄众生心故，阿弥陀佛成佛摄诸佛心故，是故阿弥陀佛最尊第一。

西方别苑释迦常福於丰顺炉夏山观音阁净土心语

324、我们在执着无常变化的心，所以我们就有身体和意识的生老病死，生住异灭现象。
我们在执着分别取舍的心，所以我们就有了成住坏空变化的世界现象。
我们在执着苦乐得失的心，所以我们就有了喜哀悲乐痛苦忧伤烦恼不安的现象。
诸位，不是我们的世界有缺陷，而是我们的心有缺陷。

325、心不改变，我们的世界是不会改变，世界由心显现，阿弥陀佛无量光寿目的是摄我们的心，众生一心皈命阿弥陀佛，娑婆世界将转为西方极乐世界。

326、如果只强调念南摩阿弥陀佛六个字，不闻阿弥陀佛光明功德能不能往生？不能，为何，不闻则无信，无信则无愿，无信无愿决不能往生净土。
诸位，若不闻阿弥陀佛怎么知道光明无量无边摄持法界。
若不闻阿弥陀佛怎么知道寿命无量尽未来际摄持众生。
若不闻阿弥陀佛怎么知道光寿无量在众生心想处。
若不闻阿弥陀佛如是怎么转众生心，心不转极乐世界怎么生。
如是应知，极乐世界是无生世界。

327、妄识住持一真法界，一真法界变成十法界，一切皆变成虚幻假相，如水现波，随波失本矣。
真心住持一真法界，一真法界如波在水，水不离波，两相住持矣。
阿弥陀佛喻真心所持，全妄即真，众生喻妄识所持，全真在妄矣。

328、十方诸佛摄十方众生心所住持，故有十方法界无量诸佛住持。
阿弥陀佛摄十方诸佛所住持，故十方法界唯阿弥陀佛住持。

329、阿弥陀佛早在十劫以前就住在我们众生心中常护念，我们每个人都是阿弥陀佛心上人。

330、善知有阿弥陀佛在生命中，念佛人才不会当心阿弥陀佛救不救，往生不往生疑惑。经云：信受称名阿弥陀佛者，十方诸佛头顶住，观世音菩萨、大势至菩萨常住两边，护其念佛人永不受魔侵害，临命终时往生西方极乐世界。

331、十方诸佛境界不可思议是因为法性，法性绝对超越是故不可思议，九界众生实难了知。然阿弥陀佛把法性不可思议境界用超宏誓愿力回向应运在十法界众生心想前，众生打开六根全是阿弥陀佛光明印现不可思议慈悲愿力，无信也达，唯信独开解故。

332、心中的无明妄想分别执著障碍错过了接受阿弥陀佛全部的机会。一信全真，真实不虚。

333、凭空就深信阿弥陀佛极乐世界一定有大善根，是人因地有大智慧，因地从善道中来，或因地从天道中来，何以故，般若相应故，实相相应故，大乘无上乘相应故，究竟第一谛相应故，与如来法印相应故，与如来法则法规相应故，与一切众生心相应故，与一切菩萨法相应故，与菩提心相应故。

334、生到无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。成佛之事，唯信极方达，非由行愿力持，行愿唯是助缘，断妄舍习，然佛心自成，非由他力来主持也。
然净土法门，是毗卢顶上珠妙宝庄严，依阿弥陀佛誓愿力全权展现极乐世界，众生依念佛往生极乐，登毗卢顶，入毗卢藏，取毗卢宝，犹如反掌之间矣。

西方别苑常福於梅州丰顺观音阁净土心语

313、烦恼快乐是什么？只是花开花落的取舍心。生死轮回是什么？只是水月隐显得失心。花开花落本来无心，水月得失本自无性。诸位，闻阿弥陀佛法门只为众生明达亲证实相。轮回生死苦乐烦恼都是因为你不明诸法实相。

314、世间更多的人只为现前表面烦恼生死而修行一切法，如同剪掉杂草枝叶，却未除根，转眼又生。
然阿弥陀佛法门是从根本下手，如同除杂草直接挖根，根除则杂草不堪久渐死掉，自然会绝灭也。

315、我们无量劫来流转三界六道中生死轮回的原因，是因为无闻信阿弥陀佛故。故知受虚妄轮回是因为不知实相。

316、阿弥陀佛净土含摄十方，一切诸佛菩萨众生无内无外，因为众生心内外全部充满阿弥陀，所以无量寿佛亦是无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛。

317、何为唯阿弥陀常住寂光土？十方界唯现一真故。
何为极乐国土实报庄严土？十方绝对体一相故。
何为光中显化圣凡同居土？十方化佛示等觉故。
何为华光接引方便有余土？十方众心入无为故。

318、皈依三宝的心即是菩提心，知苦即离的心即是菩提心，亲近善知识的心即是菩提心，常伏无明的心即是菩提心，信愿往生的心即是菩提心，忆佛念佛的心即是菩提心，常住光明的心即是菩提心，常知佛恩的心即是菩提心，常运大悲的心即是菩提心，皈命阿弥陀佛的心即是菩提心。万善同归的心即是菩提心，教化众生的心即是菩提心，一切法无自性毕竟空的心即是菩提心，解了阿弥陀佛光寿无量一切众生心想的心即是菩提心，如是等无量无边菩提心。菩提心即是佛心。

319、地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提与我今生一定往生西方成等正觉有冲突吗？没有，何以故，一旦往生西方光明遍即十方，十方地狱无不遍至照耀，不断光明不但入地狱，还常住在地狱，将地狱化为莲池。

320、地狱二相，一种心相，唯心所显，如梦如痴，一人亦满，多人亦满，唯见自己，不见他人，分身无量，苦不堪言，经云：大铁围城，千万丈深，底火上彻，上火下彻，火枪铁轮，飞射罪人，无间苦际，难以形象。
另一种业相，三界地狱，五阴炽盛，无常计常，非我计我，不净为净，诸受苦随，如影随形，不能脱离。经云，三界无安，犹如火宅。

321、闻是心相业相，闻已身毛皆竖，虽然我等对此无安火宅无动于衷，但闻阿弥陀佛功德信愿念佛照样往生，何以故，三界地狱不离心想故，若心转佛念地狱不得不空，三界必转为极乐世界矣。

322、若众生闻信地狱二相皆由心现，不惜身命，舍妄求真，将生命中虚假不实，邪知邪见舍个干净，全部接受阿弥陀佛光寿无为正知正见。

323、阿弥陀佛圆摄如来教法，将十方诸佛圆成一念，将菩萨庄严圆成一昧，将差别善根圆成一性，将众生次第圆成佛道，将十法界圆成极乐，将虚空圆成妙德，将众生心圆成妙果。

西方别苑常福於汕头清凉苑净土心语

301、教为显宗，宗能示教，宗为根本，教为助缘，何为出家，为宗示教，演教归宗，上能荷担如来家业甘做如来使者，下为普利众生解脱示现人天楷模。宏扬各宗各派，切莫自赞谤他，破坏如来法印，汝若发心为弥陀使者，更知万善不离其宗，心佛众生，皆从阿弥陀佛法化现，还从阿弥陀佛法归真矣。

302、何为地藏？地者所持大悲心忍，藏者能持大悲佛性也。佛身也。
何为虚空藏？虚空者名相也，藏者名相法性也。佛口也。
何为无尽意藏？无尽意者亿化身也，藏者真如性也。佛意也。
是故地藏，虚空藏，无尽意藏能持佛身口意摄持一切众生，能持佛藏故名菩萨。

303、阿字诸佛之生命无量寿也，表身业。
弥字诸佛之功德无量光也，表口业。
陀字诸佛之千百亿化身也，表意业。
所以地藏菩萨云：我无量劫受佛接引，华严经一切菩萨亦如是云：我受佛加持，灌顶，接引等。
一切众生生命，口业，意业皆受阿弥陀佛接引，只是妄想遮蔽以为有我故名众生，应知。

304、与阿弥陀佛同一生命体，与阿弥陀佛同一光明摄，与阿弥陀佛同一愿力作，与阿弥陀佛同一大悲心，与阿弥陀佛同一方便持，与阿弥陀佛同一所大船，与阿弥陀佛同一条归路，与阿弥陀佛同一向善根，与阿弥陀佛同一念佛心，与阿弥陀佛同一呼吸，与阿弥陀佛同一脚印，与阿弥陀佛同一方向，与阿弥陀佛同一六根，与阿弥陀佛同一法界，与阿弥陀佛同一佛性，与阿弥陀佛同一法性，与阿弥陀佛同一念间，与阿弥陀佛同一条心，与阿弥陀佛同心同德。

305、一切诸佛与释迦牟尼佛共赞阿弥陀佛，佛陀长子普贤十大愿王劝导十方众生无不往生西方净土亲近阿弥陀佛圆满普贤之德，华严五十三位阶梯菩萨无不往生西方净土亲近阿弥陀佛，东南西北上下中十方国土教主无不劝其国土众生往生西方净土亲近阿弥陀佛，十方一生䃼处等觉无不赞叹劝导众生往生西方净土，释迦父母，舍利弗，阿难等，后有龙树，世亲，慧远，善导及印光大师等很多菩萨高僧极提倡往生西方净土。经云：设我得佛，十方诸佛不赞叹咨嗟我名者不取正觉。阿弥陀佛其德广大殊胜，超越十方诸佛，光中极尊，最尊第一。

306、众生闻阿弥陀佛功德信心欢喜，感恩称赞，其功德与十方诸佛所赞叹功德无二无别。不但能往生西方极乐世界，不动纤毫顷刻遍满十方供养诸佛，不移半步遍历法界圆满普贤之德。

307、西方净土是阿弥陀佛在一切众生自性本体上所建立的，非在他处别有西方。何以故，法藏比丘从自性体摄诸佛境界，然发四十八愿所成就法界藏身阿弥陀佛。说因说果都不离法性，法性何曾有内外自他分别，若有内外自他分别相则是凡夫俗子，其愿就会有根尘烦恼之相，实然非矣。

308、阿弥陀佛完成果位菩提回向，成熟众生一念觉故，众生闻信果德，持佛果德回向愿生西方净土圆满菩提故。

309、明了念佛这一念心都来至阿弥陀佛力，这就是自他不二，念念无量化身，无量化佛，因果同时。身口意虽在勤修三福，心念佛念念不怀疑己善是佛安住，是佛法化，是佛摄受，理事圆融。

310、慎思三界之苦，归心西方之乐。忆佛念佛。

311、以自性来圆满菩提需要修到业尽情空方能圆满是为难。
以心的力量转换法界为一念，需要断无明粗细尘沙惑亦难。
以阿弥陀佛愿力果位回向众生一念，信愿往生西方净土成就菩提是为易。

312、往生——往而不住，生而无生是名往生。彻底明了妄心计量心攀缘心不可得，不在住了，一切时空境都是阿弥陀佛愿回向心，我及我所亦不可得，再无生心了，往生心即南摩阿弥陀佛。

西方别苑释迦常福净土心语

289、六道轮回的心只是一个虚幻梦迹，人心的虚妄比微尘还渺小，微尘渐集还能成为须弥山，虚妄的心刹那刹那生灭，所以人心不堪重负。

290、因为烦恼想着出离生死，说明你的善根在启动，烦恼就是菩提。
对烦恼生时心却毫无觉醒，反变本加厉，那你像射箭一样直堕下去。

291、不管你知不知道你做了什么，你的藏识会留下痕迹，种下种子。
你可以瞒天过海的骗过天下所有的人，当骗不过八识记录仪，到时功过多少会到年终一起结算。

292、你无始以来修来的那点清净，那点福德，那点因缘都是来至阿弥陀如来三心回向，因为你妄心多少来决定你获得多少，失去多少，得失多少无关紧要，悟入如来心才是重要的。这不是理论就解决的问题，而是要依理体悟，入佛本怀。

293、现实世间只重视自己的心态，几乎不重视宇宙的实相，所以学药师法门就重视养身，养命，养财，养福，养德等概念去了，学弥勒法门就重视心，识，名相，辨别等概念去了，学阿弥陀佛净土法门就重视往生，发愿，信心，称名等概念去了，学密宗法门就重视上师，加行，灌顶，持咒等概念去了，如来所要说的真理实相还是埋在那里。

294、所有的忏悔，礼忏，上殿，诵经，持咒，感恩，般若，闻法，修行，称念，都是叫我们放下，放下，再放下，回到当下，当下是什么，当下就是自性，真如，涅槃，妙湛总持，首楞严，大方广，莲花，觉，无量寿，无量光，无量陀罗尼，南摩就是一心皈命。

295、无始罪业不需要天天巫婆一样天天念叨，念叨罪业就像印刷复制机复制，一罪可以复制无量罪，你隐藏罪业亦像阴暗潮湿中细菌一样不停的繁殖，唯真发菩提心忆佛光明功德，念佛照破无明，罪业自然消除，内心充满阳光足以杀毒灭菌了。

296、十法界所谓善人及恶人，乃得解脱及十地，无不是从无量寿中出，还从无量寿中归。有众不能信，有众信不及，有众不能闻，有众闻不解，有众解不行。
若人闻到当下十法界，是佛一心所持，顺佛心自皈命无量寿佛，其国不逆违，自然之所牵，自至不退转，往生佛国土。

297、一切处善于皈命阿弥陀佛的人，任佛随时在接引，这样活得比较自在快乐幸福，又能常住佛心，常受佛化，得佛解脱。

298、太聪明了会强大自我，太愚笨了会迷依信他。聪明也好，愚笨也好，一心归命自他无二的阿弥陀佛就没关系，否则聪明愚笨都会害死你的。

299、真正闻到阿弥陀佛的人一定是无事之人，因为所有的人本都活在佛心中，只是有人懂，有人不懂。
女人也好，男人也好，出家人也好，在家人也好，有钱无钱，命贵命贱，懂了佛大家都是在为佛办事，你可能为一个人活着，或为百人活着，或为千万亿人活着，都是因缘，这都没关系。要知道阿弥陀佛是你的根，你是阿弥陀佛的枝杆叶花果，你与佛共生共荣。

300、世界宇宙正歪斜曲都有它一定的道理，或是众生心的相，或是佛心的境，悟透了全是圆满。诸位，哪里不是鸟语花香示如来空中妙迹，何处不是秋风黄叶显无常大空妙相。

西方别苑释迦常福净土心语

273、虽然众生妄识不停，当佛性犹如金刚，不曾坏灭，亦如千日彻天彻地，众生刹那刹那变化无不依此真心而显，只因众生刹那刹那生灭之时生诸妄识取舍，如云遮日，如粪涂金，真心体用皆失。

274、用无明分别执着的妄识修行菩提，如同指水月为实，执树影为树，虚妄不实。
依阿弥陀佛光明心为自心修行菩提，如空投空，如水入水，一切现成菩提矣。

275、何为至心信乐？就是闻到阿弥陀大愿力与心绝对一体的信心，以闻佛愿心显真如心，此信心即是金刚不坏心，得往生心。

276、除妄识之外一切皆真如妙用之体，妄识只能是推动真如镜中如幻变化的作用，心觉则识转成智，世界回归大圆镜智。心迷则智转为识，心光明藏印现十法界。

277、阿弥陀佛愿力以自性本体为实，以自性平等性功用，以众生妄识为大悲作用。
所以阿弥陀佛大愿成就是以真如心，功德心，涅槃妙心为体。故极乐世界成就众生往生都是清净平等觉悟诸上善人聚。
然而凡夫众生之愿是以无明妄想，分别取舍，执着善恶心为体。故他方国土世界成就众生都有种种无明分别执着烦恼。

278、正因为阿弥陀佛的成佛，我们才具至诚心，深心，回向发愿心，相信阿弥陀佛是为我等成佛的，我如是至诚心，深心，回向发愿心念佛，这一念上与阿弥陀佛心愿合一，下与十方法界众生心相合一，此一念即是佛心，往生心，获如来受记心。

279、记住，一切修行功夫、都是来至佛力，所有大乘佛法都是佛力，何故，众生不依佛力，一切生命将会断灭，一切法界将会消失，一切境界将不存在，佛力是十方法界一切诸佛菩萨众生所依。依佛力方能作一切佛事，法事，僧事，解脱事，解脱知见事。
若是佛子今遇阿弥陀佛反舍去而不皈依，是一件非常奇怪的事。

280、一切善体皆是阿弥陀愿心回向所致，众生不知，以为自己所作，可惜沦落在人间烟火之中，若闻信自己本具的善根即是阿弥陀佛回向，心心回向愿生即得决定往生。

281、设我得佛，我所建立的极乐世界，是为十方众生设的，只要众生具足三心，若不往生，我就不成正觉。假设有过去五逆谤法的罪，闻我名号功德称名赞扬皆可消除。
三心就是至心信乐，欲生我国，乃至十念。
五逆谤法就是杀父，杀母，杀阿罗汉，破佛身血，污僧伽蓝，谤如来正法。

282、如果阿弥陀佛光明愿力大悲心不在众生心中作用，众生善根，福德，因缘不可能显现，如同闻到香气必有香之源，看见阳光就了知有日，今能信愿念佛，西方极乐世界必然在即。

283、南摩是机，阿弥陀佛是法，机法本来同体，只因众生一念无明，父子分离。今闻阿弥陀佛光寿之体，如父子相逢，携手同归也。

284、深信阿弥陀佛光寿无量无边在众生心想处。
深信阿弥陀佛无始以来为大施主满足一切众生。
深信阿弥陀佛无始以来护念一切众生善根。
深信根本无我人众生寿者，唯阿弥陀佛清虚之身，无极之体。
深信自己无始以来无明妄识分别常在妄见生死凡夫，
深信一念执着的生命、法界、境界皆是阿弥陀佛大悲回向从众生心想中生。
深信贪嗔痴慢疑虚妄不实，皆是无明妄识所显的虚妄影子。
深信阿弥陀佛把极乐世界建立在自性不可思议毗卢性海之上。
深信阿弥陀佛给予众生最尊贵的礼物，空间、时间、世间。

285、阿弥陀佛的心慈悲极致，照顾极限，细腻入微，用心来闻来感受阿弥陀佛，没有人会不柔顺感恩，不感动流泪，何况常念常忆阿弥陀佛，善根自然增长，无怨无悔无求知足的诸恶莫作，众善奉行了。

286、阿弥陀佛愿力是无缘大慈，同体大悲，阿弥陀佛光明功德如太阳一样主动照耀大地，万物生长自然而然，众生闻阿弥陀佛在迷悟之间。悟透全体是阿弥陀佛，迷失全体是六道轮回。

287、有人说你念佛名，佛才能知道，如果等你念阿弥陀佛，阿弥陀佛才知道，那佛就不是无缘大慈的佛，如同大千世界寻云根，无有是处，亦如大海洋中寻水源，寻错了方向，根本就不对。此观点对立我见，不能见佛。最多是边地知见。

288、阿弥陀佛法界藏身应一切众生心想，众生忆佛念佛，阿弥陀佛以本身极乐世界应之，众生忆念十法界，阿弥陀佛以十法界心应之。极乐世界是阿弥陀佛心想，十法界是众生心想，佛皆应之。

西方别苑释迦常福净土心语。

261、忘失菩提心，修一切法皆是魔的眷属。不明心见性，修法皆为妄作。无闻阿弥陀佛功德，无信愿西方净土，口称念佛只是得无知福报。

262、心存善意，都在与法界藏身阿弥陀佛结缘，如同阳光之下常与太阳结缘，念佛就知道这件事。

263、何为善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号一心不乱？就是闻说阿弥陀佛执而不舍，持而相续的人，都具足善根福德因缘的男子女人，佛己经受记决定往生。

264、何为信愿行？一般人认为相信有阿弥陀佛和极乐世界，然后发愿愿生西方极乐世界，条件就是称佛名号一心不乱。其实信愿行是阿弥陀佛早就安立在众生心想中了，信是佛之信，愿是佛愿，行是佛之行。

265、何为佛之信？阿弥陀佛成就无量光明遍虚空法界，无量寿命尽未来际，建立十方众生一念信根，众生执此信根信根本阿弥陀佛。
何为佛之愿？阿弥陀佛四十八愿，愿愿入众生心，在众生心想处建立依正庄严极乐世界，众生持此佛愿，以佛愿愿生西方净土。
何为佛之行？法藏比丘亦信愿念佛因缘得生彼国，众生闻如是阿弥陀，入空无相无愿，全佛即心，执持名号。执：不舍之义。持：相续之义。信：执信佛光明真实而不舍。愿：持佛愿力而相续。行：忆念功德名声南摩阿弥陀佛。

266、自古以来烦恼的根本就是坚固我执，什么都是以我当先，我、我的、我认为，贪嗔痴慢疑是因为我，财色名食睡是因为我，我见身见边见邪见禁戒取见因为我，这个我是世间第一大骗子，闻阿弥陀陀佛光寿大悲之体，第一件事就是了知破我见我相，全部体是佛愿光明之愿相。

267、当你认为我有饭吃，我有房子，我有存款，我有妻子儿女，我有稳定工作，我有朋友眷属，我有好的环境，我有车子，这个我长期沉浸在“我挺好”时，你己经被骗了，闻说阿弥陀佛时，这个应当觉醒，一切都是佛陀在汝心中显无常生灭相，汝当觉知了达空无所有，感恩阿弥陀佛现无为说法，投入佛的怀抱。

268、如何舍去我法二执？这个如来早有方便，闻阿弥陀佛就是对一切法生起阿弥陀佛的信心，一切都是阿弥陀佛无形相，无为开示妙法，世间实无所得，空无所有，佛光明在因众生心无常显生灭法。若闻阿弥陀佛明了实相，一心专忆无量光寿阿弥陀佛。

269、假若我们被这个我骗得太久，如同粪池闻粪味闻得太久，也不觉得臭味了，反被臭味度化了，那时闻法就闻不进了，如果有善根一心摄意念佛名，佛光明自然洗刷臭味，佛清净光，柔软光，欢喜光显现出来，就得救了。

270、佛愿如千日光明常住虚空，众生业障如水中月、空中花、镜中影。不要整天盯着业障每天呼叫我有业障，我业障重，我是地狱饿鬼畜生，我心贪嗔痴慢疑，我要忏悔，我要请人诵经拜忏，诸位，这些都不需要，一心盯着佛，思维佛，忆念佛，所谓业障只是无明暗影，在光明中自然消失。

271、亲近善知识闻阿弥陀佛功德，放开紧紧的心就是让佛来度化你，你放松身心双手合十，阿弥陀佛清净善根进入你的心源。一声南摩，佛即显现，就这么简单。

272、世间的一切好坏善恶得失取舍都是妄心分别作怪，一概不要理它，都是虚妄不实，我们不要被假象蒙蔽真实，我们觉醒立刻运用阿弥陀佛光明转掉妄心造作，一心安住在佛心念佛。

西方别苑释迦常福净土心语

257、所谓凡夫就是所有自我知见，分别，执着都属妄想，不存在步行，车行，飞机行，乃至火箭行。诸位，如发菩提心欲求无上正等正觉，要不明心见性，顿悟菩提，渐断妄习。要不闻信阿弥陀佛，往生净土，亲见弥陀，圆满无上菩提。

258、法藏菩萨在五劫思惟摄取诸佛微妙庄严，就是摄取自性本具微妙庄严，其实一切诸佛境界不离法界藏身，一切众生本具法界藏身及诸佛境界。法藏比丘在法界藏诸佛微妙境界中成就西方极乐世界成佛，是故名法界藏身阿弥陀佛。

259、阿弥陀佛光明对治无明，光明出来了，无明就消失，不存在对立，辩论，争论。真的就是实相，假的是虚妄。取真舍妄是诸佛本怀。

260、阿弥陀佛把一切诸佛境界摄在一念之中，所以极乐世界是诸佛境界，阿弥陀佛是诸佛之心，一念阿弥陀佛即念十方诸佛，一心愿生即是入诸佛境界。

西方别苑释迦常福净土心语

248、年纪还行的话多研修净土法门，除念阿弥陀佛外应了解净土五经一论，无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经，楞严经大势至菩萨圆通章，华严经普贤行愿品，世亲菩萨往生论。依据历代祖师传承不会出问题。
诸位记住，凡与释迦如来戒定慧不相应，凡与至诚心，深心，回向心不相应，凡是以己恶为自庄严的人一定是魔派来的眷属，专为破如来正法而来的，专弘相似佛法，这些魔眷属有共同特点是强调自他强烈对立，自赞谤他，假凡演圣，口真心假，舍正求邪，舍大求小，舍真求妄。

249、研修净土不可不知阿弥陀佛总愿，别愿。
总愿是，我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。（无量寿）
我於无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。（无量光）
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。（无量大悲）
别愿是，四十八愿，愿愿入法界众生心相应。又总持在三愿圆摄，十八愿名号成就愿（心性）。十九愿功德圆满愿（法性）。二十愿大悲回向愿（无生性）。
总愿如日。别愿如光。体用无生。研修净土依据经典形成鲜明独立系统，整体思维，不违如来法印，通过善知识完整指导，实践净土教法，建立信心百倍，能修得益。

250【净土心语】释迦一代教法，唯说众生业海不可思议，毗卢性海不可思议，诸佛愿海不可思议。
何为众生业海？现前一念对立世间纯属业海，欲、情、爱、等三界轮回假相，虚妄不实，如梦幻如露电，如聚泡如影响，了不可得，众生以为实故名业海不可思议毕竟空。
何为菩萨性海？法界无对绝相体性真空，毗卢性海，性海不可思不可议境界。一切苦空无常当体寂灭，一切三十七菩提，六度波罗蜜，慈悲喜舍，如来性相不二，无生灭来去，无垢净增减，常住涅槃妙心。
何为诸佛愿海？诸佛以大悲心利益众生为己任。以大愿心恒住十方建立国土为己事。上令众生求佛道，下令众生起大悲，如来愿海不可思议如水波一体，绝对自然而然上具佛道，下化有情，同时显现。

251、若无业海众生皆不显，若无性海众生就无佛性，若无愿海诸佛菩萨无方便。
阿弥陀佛大愿业海入十方众生心想，摄众生念念不离佛愿安住。
阿弥陀佛大愿性海与众生共一佛性，摄众生一念具足无上功德。
阿弥陀佛大愿愿海显众生本俱佛果，摄众生往生净土成等正觉。

252、弥陀净土是一切诸佛所共体，一切菩萨念念所依处，一切众生心所共法。

253、南摩阿弥陀佛是一切诸佛菩萨众生善根福德因缘之总持，犹如金刚种子，佛性，真如，自性，众生一念闻名触其音声，立刻现量时间，虚空，心境入佛境界，即时住不退转，往生净土。法藏菩萨兆载修行成就如是名号功德。成熟众生一念善根圆满菩提。

254、阿弥陀佛成佛属果，光明遍满十方，寿命尽未来际，大悲回向入众生心想属因，这就是回果向因。
众生闻信阿弥陀佛，信愿彻底接受，念佛是因，成佛为果，这就是回因向果。
往生西方即遍十方，光寿无量，皆如阿弥陀佛同等，无极寂灭之体，虚无法界之身，这就是因果同时。

255、如何用般若心观察阿弥陀佛？般若有文字般若，观照般若，实相般若，南摩阿弥陀佛名和无量寿命体，无量光相体，无量大悲体，这就是名相文字般若。
闻信一心阿弥陀佛依无量寿破自我无明见，依无量光破对立分别见，依无量大悲破我及我有见，这就是观照般若。
是心是佛，是心作佛，言词道断，绝相超宗，人我是非全无，唯无量义在一念心本体，不动不摇，无来无去，即心无量光寿阿弥陀佛，这就是实相般若。

256、人活着得用心感受阿弥陀佛无处不在，别用大脑，大脑神经细胞经脉合成，比较复杂，想东西都会对立，分别，执着，大喜大悲，痛苦不堪。
然方寸之心，单纯，包容，慈悲，体察，用心来体会极乐世界无量无边无穷无尽的功德，如泉水一样涌出来。

西方别苑释迦常福净土心语

234、法藏比丘是早证如来心地，从心地发愿建立超世净土，然诸佛心地同众生自性本是一体，是故可以理解为阿弥陀佛在众生心地上建立极乐世界，众生所念的名号，拥有的善根，所做的福德，所具的因缘，皆是阿弥陀接引之力，摄受之光，以此阿弥陀佛之因缘得生彼国即见自心真如。

235、初学佛者，当以念佛摄心伏妄，次了诸法体空无自性，再次了心无常毕竟空，久久思维观照，如幻如化得奢摩他三昧定，再从三昧中取一念接受阿弥陀愿海，入大乘佛法，借助阿弥陀佛愿圆满普贤之德，入毗卢性海。

236、所谓佛力就是自他不二力，理事圆融，因果同时，也可以说全自即他，全他即自，全理即事，全事即理，全因即果，全果即因。也可以说自在他中，他在自中，理在事中，事在理中，因在果中，果在因中。
众生也好，诸佛也好，心也好，只不过是为了教化方便立名立相，究竟圆说无量义在一念彰显也。

237、一切修行皆是方便，如来究竟处唯信独达。经云：生到无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。

238、药师如来提供了成长，释迦如来提供了亲闻，阿弥陀如来提供了归宿。
如同世间的父母提供了生命，师长提供了智慧，自性提供了良知。
如同佛性提供了觉知，法性提供了根尘，现量提供了一念。
这就是尽现在过去未来全部是佛力作用。

239、所谓的大乘就是一切都是佛之力。然阿弥陀佛净土是一切大乘之本源，祖云：一切诸佛离此门则不能下利益众生，一切众生离此门则不能上圆成佛道。

240、净土属大乘圆别，圆融一切法门，摄护一切善根，化娑婆成九品莲台登彼岸，化甘露灌众生顶相证菩提。

241、解了阿弥陀佛，归命净土法门，修学此门，如下应知。
弥陀净土非世间对立门，是心佛一体门。
弥陀净土非心量狭窄门，是万善同归门。
弥陀净土非不忠不孝门，是知恩报恩门。
弥陀净土非与释迦般若不相应门，是与释迦般若相应门。
弥陀净土非与善法不相应门，是与诸佛净因三福相应门。
弥陀净土非根尘音声生灭门，是信心一念法界圆满门。
弥陀净土非南摩阿弥陀佛六个字门，是阿弥陀无量光寿大悲回向入众生心想摄一念门。

242、若无明，妄想，分别，我执业海中生起的智慧，慈悲，利他，同事，皆会同时生起欲、情、爱，三界丑陋之习！我们应当彻底的把自己一切交给阿弥陀佛。

243、记住，用钱用情用名交换到的利益都是不堪一击，乃至身败名裂。真正的利益都来自自然而然，不需要花费心机，计量筹划，也是极奇尊贵的，如阿弥陀佛在众生心想处化青山绿水，大海河流，阳光空气，我们每天沉浸在其中，吸其营养，沐浴运载，免费时空变化。

244、阿弥陀佛愿力如千日光明，众生的业力如千年暗室，千日光明破千年暗室实在太简单容易，当众生本在光明中却常忆往昔黑暗中习气，智者知此习气随他去，常忆佛恩常念佛。

245、众生只想着我付出很多，却不知阿弥陀佛无量劫兆载修行清净利他行，为众生舍妻舍子舍王位，舍身舍肉舍血液，舍身命，舍乐受，舍身如须弥山高，舍血如四大海水，只为众生一念归命，得生其国。

246、我们今天所得，全由诸佛如来清净所施。阿弥陀佛给了我们生命，法界，善根，福德，以及善知识，都是大悲心中显现出来，滋润我们法身慧命，我们每个念头里都充满了阿弥陀佛慈悲心血，应知！

247、发菩提心就是发觉悟的心，也就是上求佛道下化众生的心，此心就是念佛心。若不求念佛，那又念什么呢，佛就是菩提心。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

223、人生最幸运的事就是遇到佛法，皈依三宝，今天又能亲闻善知识广长舌相宣布从是西方过十万亿佛土有阿弥陀佛广大微妙依正庄严国土，阿弥陀佛光明遍覆三千大千世界，念佛众生摄取不舍。

224、阿弥陀佛摄十方众生，是故十念即往生，释迦牟尼佛为此娑婆世界说唯是一念，至心回向，即得往生，十念一念唯众生说，非佛定数也。故曰一念非一声也，是闻信悟入之一念，永恒不变之一念，光寿无量之一念，清净平等之一念，全妄归真之一念，心佛归元之一念，至诚深信之一念，无明顿破之一念，黑暗忽见大日之一念，无我无人之一念，绝相超宗之一念，一念即往生之念。

225、阿弥陀佛具足五眼六通是为了开显众生凡夫位俱一念心眼亲见如来法身，见佛功德庄严，见阿弥陀佛摄众生事。是故众生常受佛法化，入佛怀抱，俱佛无量光寿庄严。

226、慧远大师之“精”、“专”这样的字眼，是慧远大师的领悟的如来三藏精华 ，就是阿弥陀佛精中之精也。智慧超越的慧远大师率一百二十三圣贤在诸实相中唯独选择西方净土，专復又专思维忆念阿弥陀佛功德。慧远大师的智慧和慈悲，专把弥陀净土法门传承天下尽未来际，让无量的众生往生成就，亲受佛恩。

227、阿弥陀佛四十八愿，愿愿后若不生者不取正觉清净句，惊天动地，振撼招感众生，无不见闻觉知，无不自然归命降服。

228、何故号阿弥陀？彼有无边光明照耀十方，无量寿命尽未来际，无量大悲回向入一切众生心想，是故号阿弥陀佛，阿弥陀佛摄受我等於今十劫，我等众生今闻信阿弥陀佛舍其别愿，归命佛愿，即得往生。

229、闻信阿弥陀佛不怀疑，万善同归不抵抗，佛号念念不忘，久而久之无处不住佛性，时刻光明相中，阿弥陀佛无我清净光，平等功德光，慈悲柔软光透进心里面，此时就会感受到念佛三昧法喜充满了。

230、法界空寂一切都是真实，唯无明识，我执见和我所执见，而内生迷惑不解，迷悟相隔，差毫千里，不相违乖。悟迷顿破，不相违缘，觉性遇佛光明，如香薰习，身有香气，是名香光庄严。

231、我们睁眼闭眼即见光寿无边，六根门头弥陀常住，起心动念阿弥陀佛无不相应。弥陀六时摄我，我却六时违佛，越思越是忏悔，越想越是感恩。何不顺佛觉路，寻归故里，面见慈父，再见菩提眷属，不动本地举身放光，光化诸佛菩萨遍至十方，显普贤之德，披宏誓铠，利乐有情，报四重恩。

232、一切生命同一阿字门缘起觉性。
一切法界同一弥字门缘起法性。
一切行门同一陀字门缘起无生性。
是故阿弥陀佛的光明无量，寿命无量，大悲无量，实无众生可得，众生众生者觉性一念，迷则觉生识，悟则觉生智。
智则决定义，於法界唯心现量，唯是一念，这一念即阿弥陀如来。

233、何为真我？唯心现量，唯是一念（阿弥陀如来）。
何为假我？实无我以为有个独立的（我)，故无明、分别、执着。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

212、净土法门是自力，还是他力，还是半自半他力，自古以来各家自演。
所谓自力即是否定有他力存在，谓曰：心净则土净，提倡自性弥陀，唯心净土。
所谓他力即是否定有自力存在，谓曰：唯六字名号真，唯倡我等全是恶业罪人，全信由六字名号救度。
所谓半自半他，犹信罪福，怀疑佛智，或怀疑己善，希求佛智，一边念佛求佛救度，一边做善广修资粮。
自力，他力，半自半他皆是后人所作。
阿弥陀佛光寿无边无际，大悲回向入众生心想，四十八愿，愿愿与众生体相合，何曾来自力他力，半自半他力？事实是如来全佛力所致。

213、十方诸佛菩萨化身他方就是众生心想处，在众生界无非是开启阿弥陀佛光明藏，信者或未信者长期得佛功德回向利益，阿弥陀佛是光明主，十方诸佛菩萨是光明使，十方众生是光明子。

214、无明烦恼，分别烦恼，执着烦恼，五阴诸受苦乐烦恼皆虚妄不实，都不是真实的我。唯信阿弥陀佛念佛的觉性才是真实的我。

215、阿弥陀佛无量不可思议体建立在凡夫可思量的相上面，是故我们行住坐卧在有相体上使劲的念佛，无限量的阿弥陀佛会现量显现在我前。

216、俗话说通则不痛，痛者不通，忆佛念佛，佛佛相通，感应道交，法法圆融，心没有了障碍，人生也就没有痛苦。

217、极乐世界并不是享乐的地方，而是成就无上菩提，圆满普贤之德，化现十方利益众生的地方。
是故无量寿经三辈往生都云：发菩提心一向专念。

218、假设没有现前十法界，阿弥陀佛就不能成佛，一切诸佛菩萨不能利益众生，一切众生不能闻阿弥陀佛。
因为有了现前十法界，一切都是那么自然圆满成就，冥冥之中自然得度。
这一切佛事安排全感恩於阿弥陀佛因地广大之愿所成就。

219、因闻阿弥陀佛大悲心加持，现在过去未来一切善法皆速得圆满。经云：若行六度未圆满，入如来大悲精室中，六度功德速圆满。是故一切善法亦復如是。

220、极乐世界在名号之中，名号在法界之中，法界在众生心想之中，众生心想在阿弥陀佛大悲回向之中。

221、无量寿十六观经，定善观，散善观，杂善观，善善皆观是阿弥陀佛心，是故经说：观是经者即是持阿弥陀佛名。

222、西天东土，应迹西乾，古往今来，祖师辈出，千百年中，引多少骄子，雪山静坐，舍命求真，问天涯谁是最佳解脱者，能逍遥自在还得看今朝念佛人。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

196、一切行门都是扫去虚妄不实的心，一切法门都是开显现量宇宙实相，一切信门是直接开显真如佛性。所以一切法门修行都是扫尘除垢，开云见日。
唯大乘净土愿门，深信大愿阿弥陀佛光寿无边无际，直接从十方众生心想生，念佛成佛。

197、众生依阿弥陀光明无边际而称赞佛名德号，众生依徳号感招显阿弥陀佛光明无边际。以德显名，以名招德，表里如一，无生而念，念而无生，光明名号，名号光明，性相圆融，理事无碍。

198、刚修净土先以称名得菩提故，以菩提性观诸心无常性，观诸法无自性，入佛大空性（无量寿）。
以无我空入妙色相(妙色，妙声，妙香，妙味，妙触，妙法，妙意)。入法无我妙庄严（无量光）。
再以妙庄严性入十法界心共一体性（无量大悲心入众生心想）。
以法界一体性观入阿弥陀佛无量光寿边际，入佛本怀，入无事行，即南摩阿弥陀佛总持。

199、阿弥陀佛光明中有不可思议信息在可思议名相中显现，这就是阿弥陀佛的慈悲愿力，若众生发菩提心在名相可思议中深信有不可思议阿弥陀佛愿力，这就是至心信乐。
乃至十念，愿生彼国，是我们的菩提心。
若不生者，不取正觉，是阿弥陀佛伟大证明、授记。

200、阿弥陀佛光寿无边无际，里面有一切众生语句，词汇，名字，相貌，根尘，境界，及春，夏，秋，冬，变化，情感，受想行识，喜哀悲乐等信息，见闻觉知，佛法僧，解脱，解脱知见等，凡十方法界可思议中皆具阿弥陀佛不可思议境界，十方众生当闻信，当发愿，当往生。不闻则不知，得闻俱解脱。

201、阿弥陀佛化无量诸佛常住十方众生头顶，化无量菩萨常住十方众生两边，化无量大悲观世音显无量慈悲，化无量普贤菩萨显一切行愿，化无量文殊菩萨显真如空智，化无量地藏菩萨显众生身业依止，化无量虚空藏菩萨显众生口业依止，化无量无尽意菩萨显众生意业依止，这些化佛化菩萨无量劫来护念我等现前一念善根，嘱咐我等无上菩提心，众生闻信阿弥陀佛如是功德，乃至一念，心心回向，即得往生，佛恩总报矣。

202、我们在念阿弥陀佛时，其善根福德因缘与阿弥陀光寿大悲同一体性，只是我们不知道而已。久久念佛自然通达，久能生信，信者必能发愿，愿者必能念佛。
若闻善知识开显阿弥陀佛功德法事，还没称名就至诚深信，还没发愿就住佛不疑，还没念佛就决定往生，此人非等闲之辈，是真佛子，俱足善根，是真念佛人。

203、阿弥陀佛无缘大慈，同体大悲，常於虚空中说微妙法，情器五阴世间一切苦空无常无我，慈悲喜舍，六度波罗蜜，青黄赤白黑等，空有变化，三身四智，五法三自性，八识二无我，等等遍法界根尘都在无形说法，唯令众生解了阿弥陀佛真实相。

204、佛念众生，众生念佛，如母忆子，今子忆母，相违十劫，今日相见，无言悲切，泪流满面，悲喜交加。喜哉，悲哉！

205、紧紧记住，我在阿弥陀佛心中念佛，非佛在我心中，因为我现在还不知心为何物。若心是佛则何须念佛，若心是妄则念佛脏佛。唯佛光明摄我在佛心中常念佛慈悲矣。

206、众生的心想就是宇宙万物的缘起，实无众生可得，众生我及我所攀缘久违实相，若想回到本处，需要破无始无明分别执着。然阿弥陀佛依众生心想兆载修行建光寿慈悲依正庄严，运大悲心入十方众生心想处，直破无明分别执着，众生闻信一念不动本地入十方遍法界无极阿弥陀佛国土。

207、所谓一向专念的人，是指亲闻阿弥陀佛光明愿力后，一切偏向阿弥陀佛，一切就是时间，空间，境界，六根所对尘境皆偏向阿弥陀佛。目前很多念佛人只是口一向称名，而五根尘境包括空、时、境，都偏向娑婆，那样的话就不是一向专念了。

208、世间一切声音和阿弥陀佛光明不二，无明众生对立不闻不见不觉不知，我等已闻已见已觉已知，所以会念念不忘阿弥陀佛。所谓雷电交加，佛心交错矣。

209、闻阿弥陀佛功德信受称名现前得三法忍，清净忍，柔顺忍，无生法忍，如同在太阳下种子，发芽，开花，结果。
然闻阿弥陀佛功德信受称名不得三法忍者等于没有亲闻阿弥陀佛。

210、平常心是佛，阿弥陀佛在平常中摄取众生一念，众生在平常中见到阿弥陀佛慈悲。人生最平常莫过于当下一念心佛相应，感动不已。超级平常不过就是闻信老实念佛，至心等待佛来迎了。

211、什么是至诚心？就是阿弥陀佛绝对生命和众生一念是同时相续存在。
什么是深心？就是阿弥陀佛真空妙德和众生虚空心想是同时如水共波。
什么是回向发愿心？就是阿弥陀佛功德回向入众生心想，众生依佛愿回向无上菩提往生极乐。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

184、读经不要依文咬字，也不可依字解义，读经应该要依文字破知识，依口诀解心源，入如来之境。

185、世间非是你的妄心，实是阿弥陀佛的愿心，如果你非要执着世间是你的妄心，将继续保持轮回苦海。如果将世间化为阿弥陀佛的大愿心，将转化为西方极乐世界。

186、人道以下属于三恶道，人之以上属于三善道，六道之外属于无生界，四圣之外极妙无为体，毗卢顶上法阿弥陀佛。

187、三恶道不知孝道，不晓敬师，不懂善业，不祀祖宗，不明神灵，无信因果，不会信仰。三善道则反之。是佛子信仰阿弥陀佛切切不可，勿以三恶道心自庄严矣。

188、凡事皆认命，久久必生金，凡历经真诚，明明德满身。诸位，凡有所为皆当认真二字事在必行，人在做，天有看，你认了，你真了，阿弥陀佛大悲回向决定在摄受中。

189、你得有一颗忏悔的心，感恩的心，乐闻的心，认真的心，真诚的心，无怨无悔的心，奉献的心，热情的心，忠诚的心。
你有没有良心，善心，爱心，慈悲心，般若的心，诚实的心，有没有都是由别人说，自己说不算。

190、记住起心动念无非是罪，而不是所做之善都是罪业，常福实言告诉你，你所做之福慧皆如来真实方便，唯汝之我执法执二心是妄想心，是罪本。
三界无安，犹如火宅。三界是指三心，渴望心之欲界，感情心之色界，爱心之无色界。若信愿念佛能转三心为阿弥陀佛心，无安处自转极乐世界处。犹如火宅自转火中生莲。

191、佛心如虚空，众生如空影。佛愿如大海，众生如水波。佛智如日出，众生如种子。佛慈如大地，众生如万物。阿弥陀佛时刻都在接引众生，安立众生，安慰众生。这就是阿弥陀佛大慈大悲大愿大力。

192、净土念佛人，随一切缘坚固阿弥陀佛信念，而不是与世隔绝，是要恰到好处，不取不舍，如在公园游乐场各自欣赏，各自为所取妙乐。

193、阿弥陀佛和众生就是火性与木头关系，木头就是阿弥陀佛，火性就是众生，众生遇阿弥陀佛如木头遇火性，自燃起灿烂的火炎，火功德就现行，火炎喻西方极乐世界，木即是阿弥陀佛方便之门，众生遇阿弥陀佛自然得佛。

194、众生有佛性才具一念，这一念很关键，是念佛，还是念三界，还得有种种因缘。佛经曰：不可以少善根福徳因缘得生彼国，又云：清净有戒者，方能闻此法。又云：念佛者因地有大智慧。因地从善道中来。因地从天道中来。又云：多有菩萨不曾闻此法。

195、何为烦恼即菩提，生死即涅槃？贪嗔痴慢疑五性本寂，名相本自清净，何来断除消灭？就是把贪嗔痴慢疑五盖转念念阿弥陀佛。
生死本空无，如风过，如影子，皆不可得，何来了个生死念头可得？生死就是个念头，念念在无量光中，念念在无量寿中，念念在无量大悲心中，念念佛心无量化身。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

173、在我等苦苦修证时，弥陀大势力莲花正在托我足，弥陀观音力甘露水常在灌我顶，弥陀光明力上下彻照光明透彻我心。

174、常忆念南摩阿弥陀佛功德，自性善根福德因缘随忆佛念佛自得圆满，虽无明根烦恼根习气未断，因忆念佛光明故，破其无明根，灭妄归真也，如地中断根白菜，根已断白菜虽暂青当不堪久也。

175、极乐世界不是用五眼六通能看得到的，当用心眼随时能见。五眼是看十法界众生的，心眼是看本性阿弥陀佛的，迷惑的人喜欢用五眼六通寻找极乐世界寻找不到，明了的人喜欢用心眼看极乐世界无处不在。

176、阿弥陀佛本体超越清净平等觉受，一切诸佛菩萨众生安居其中，阿弥陀佛是大施主，超越了一切世间常理，常布施大众！

177、低头合掌皆俱佛徳，吃饭穿衣皆俱佛恩，用深心体会阿弥陀佛常住世间。

178、了知娑婆世界是无明我执法执业风所起，业风息即消失，不可久住。阿弥陀佛就在业海浪头接引众生，众生闻信忆念，业力转至愿力，娑婆转为极乐。弥陀愿力成就极乐世界是圆满不退，众生业力成就娑婆世界是幻生幻灭。

179、释迦牟尼出世因缘唯拯救众生得如来真实利益——成佛。然净土法门是一切诸佛所赞叹。所谓十方诸佛光中，阿弥陀佛光中极尊。

180、学净土法门，不只是称名，而要闻思、观察、忆念、皈命、称名，把有限的生命用来闻思、忆念、皈命阿弥陀佛功德依正庄严。

181、何为往生？往而不住，生而无生，是名为往生。於一切时间寿命，一切空间法界，一切现量境界，全部皈向阿弥陀佛无量光寿大悲回向，今闻如是悟入，心不执着我及我所。

182、所谓一心不乱即是念佛三昧，所谓念佛三昧即是妙奢摩它，妙禅那，妙三摩地。所谓妙奢摩它，妙禅那，妙三摩地即是无量光，无量寿，无量大悲回向，众生一念遍体圆觉，故立名即是全体阿弥陀。众生闻如是：至（绝对）心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

183、对微浅的善法不能生起无上信心的人，不能称其为真善知识，失无上菩提心故。於一切善根及善心所，以至诚心，深心，回向发愿心，念念皆往生西方净土，真实不虚，如来决不欺诳我等。如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

160、心在那里，业报就去那里，心想地狱天堂，业报就是地狱天堂。 心体如如不动，身如日影相随，喻车轮车轴，轮轴不离。

161、忘失菩提心修一切法皆是魔业，不明心见性修法无益，不闻信阿弥陀佛难出生死。

162、知道了心的重要性，真实发启菩提心，有了方向目标，一生所有闻思学修就是培养坚固信愿。然净土法门的信愿就是忆佛念佛，低调做人，不需要高调谈玄。

163、不管心粗心细，只要信愿念佛，不管业轻业重，心常念佛佛定常来临。

164、所谓如来境界不可思议唯佛与佛才能知晓。阿弥陀佛不可思议境界，是因为阿弥陀佛大悲愿力，把不可思议境界显现在可思议十法界众生心前，无量寿摄无量众生念根见闻觉知佛性，无量光摄无边法界时空缘起大空法性，无量大悲摄化一切众生境界示化无余有余菩萨法事。

165、人七分精神三分病是好事，病苦更容易让我们生西想，精神好更能让我们忆佛念佛，总的来说有了正知见病和精神会让我的心更慈悲，心更加柔软顺从。

166、净土法门行者，好像是偏向西方极乐，其实是入如来境界。好像是念阿弥陀佛，其实是称赞十方如来。好像是独往独来，其实是真心圆融无碍。好像是念佛老实无知，其实是种金刚种子。好像是自私自利，其实是大悲普化。

167、佛经看不懂没关系，你一定要知道你在阿弥陀佛心里。不能大修功德没关系，当忆念南摩阿弥陀佛。

168、依止净土善知识，常忆阿弥陀佛。作为一个凡夫，往生净土才会有保障。

169、阿弥陀佛大光明网，罗网一切众生善根及善心所，凡闻说阿弥陀佛的人，思维忆念阿弥陀佛，恶业自然漏掉，善业自然摄取。

170、所谓法藏菩萨四十八愿，就是南摩阿弥陀佛，何故，四十八愿体是法藏菩萨心愿，四十八愿相是十方众生心想，众生就是南摩，法藏就是阿弥陀佛，闻信就是悟入。

171、阿弥陀佛无量寿命，无量光明，无量大悲，就是化解内心无明贪嗔痴慢疑根本烦恼，给予究竟解脱，众生闻信阿弥陀佛降服我慢心和怀疑心，安住在阿弥陀佛光明之中。

172、从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛今现在说法……

西方别苑常福於南京净土心语

147、闻是经受持者，及闻诸佛名者皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提，已发愿已生，今发愿今生，当发愿当生。但今为何还会怀疑？为何还会退转？为何还不生？因为无闻善知识开显阿弥陀佛功德故，信愿无故不得生。

148、一切法门皆俱无量功德，凡是如法用久了就一定得力起用，净土法门即使薄地凡夫，依止阿弥陀佛无上愿力一向专忆专念，即得如来功德千倍万倍増长。
如来教化法法相通，唯净土法门自融一切法门，将一切圣贤凡夫圆融纳入不可思议如来境界。

149、阿弥陀佛十劫以来一直安住在众生心想中，有心无心南摩称名就是善根，念念就是福德，无生即是因缘，善根福德因缘俱足即是往生。

150、忏悔，感恩，般若，认真，真诚，无怨无悔，热情，忠诚，奉献都是阿弥陀佛发射出来接引的信号，众生有感，弥陀必应。随其愿生，佛即来迎。

151、佛光能净化一切污秽，若能念佛则化灾难呈吉祥，亦能化污垢成净莲，亦化娑婆成极乐。阿弥陀佛佛光无处不照，亦化十法界成九品莲，如世间阳光照大地有种皆能发芽，从不嫌弃，何况阿弥陀佛大善光明，必定能生一切众生佛性善根。

152、念佛人年纪越大离极乐越近，念佛人每少一岁，极乐就近一步，可喜可贺也。每日太阳升起就想起阿弥陀佛的慈光普照，信心百倍，劝人信佛。每日太阳下山时就想起阿弥陀佛的慈悲接引，信心欢喜，声声念佛。

153、再大的石头压不死种子，再大的业障压不住念佛的善根，千年的黑暗受不了太阳顷间照耀，再坚硬的冰块难消受烈日暴晒，阿弥陀佛一出现，唯佛与佛光光相融，一切因地菩萨光明善业别愿皆隐蔽不显，念佛众生摄取不舍。诸位，业障本身就是虚妄不真实的，假相不能受实相印来考验就无影无踪了。

154、凡夫乃至圣贤若不依阿弥陀佛大善愿业力，不依往生极乐世界净土行，实难成就无上正等正觉，何故，十方诸佛不依阿弥陀佛方便，难以于十方普现无上菩提，十方华严大士不依阿弥陀功德，难以圆满普贤行愿。

155、人——生老病死，幼稚可爱无知，到中年紧张学习有知名色，复杂情感，老年又回到无知纯朴简实。世间一切法都是为了方便大家，从简单方便到复杂多变，重复又回到简朴实用。
学佛也是从初单纯，敬仰，欢喜，到中间诵经，苦行，守静，忍耐，后期回到初心，明达，纯一，精致。
释迦化现出家，苦行，成道，先以阿含，方广之权教令心宁静，次用般若显示佛性，再次以法华涅槃显本常住纯净。
我等凡夫闻佛宣化，从凡夫到繁琐，再繁琐到简易，如来一代教法，最终依弥陀大愿净土摄诸佛万行，众生依念佛之心得如来全部宝藏，乐哉。

156、祖云：《无量寿经》是经中经，一切经由此而能开显。阿弥陀佛是佛中佛，一切诸佛从佛中化身，极乐世界是国中国，一切世界从极乐世界化现胎藏。念佛人是人中精华，从佛法化，是真佛子，是妙好人，是吉祥中吉祥。

157、佛法僧三宝中一切文字，名相都是为了分别开解众生的迷惑和不信，一切教法之门，行持之门都是为了伏住烦恼散乱之心，释迦演阿弥陀三字的开显，是如来拯救众生的特别法门，唯念众生不能信，以超世大愿真诚慈悲摄受。《楞伽经》大约是这样说：法身报身及化佛，一切国土及庄严乃至菩萨众，皆从无量寿中出。

158、佛说阿弥陀佛闻之又闻，在闻，在深闻，佛号念之又念，在念，在深念，这样自然对五阴身心，世间假相就容易看的破，放的下，极乐世界就容易生，重业障就容易除，正念的心就容易生起。

159、为什么有人修三福只能是人天福田？有人修三福只能生到边地疑城？有人修三福确往生西方极乐世界见阿弥陀佛？
诸位，有人虽皈依三宝，修诸功德，确对阿弥陀佛不闻不信，虽勤修三福只能人天果报。
当有众生虽信阿弥陀佛，但犹信罪福，怀疑佛智，或怀疑自善根，希求佛智，虽修三福回向，心不开解，无有智慧，堕在边地疑城，不能见佛。
若有众生闻信阿弥陀佛无量光寿入众生心想，信心欢喜，修行三福，不怀疑己善，当即佛心，自他无二，别无所求，随佛牵引，自然往生，现前当来即见阿弥陀佛无极心体，虚无之身。

西方别苑常福於南京净土心语

138、若人问你什么时候闻到阿弥陀佛名号，你应该说在十劫以前就闻到阿弥陀佛名号，何故，经云：我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。阿弥陀佛成佛已经十劫，法藏菩萨功德圆满成就，以名号为众生之善根福德因缘，众生闻信切愿即得往生大利益。

139、阿弥陀佛成佛化无量诸佛菩萨遍十方世界化诸有情，种种方便，种种善根，种种福德，种种次第，安立一切众生住无为之法，最后宣扬总归阿弥陀佛净土，若有众生闻阿弥陀佛光明中事即时入正定聚，现前于法界中与一切诸佛菩萨同等宣扬阿弥陀佛名号功德。

140、阿弥陀佛不动根本光明遍满十方，众生触其光明身心柔软，永离地狱饿鬼畜生之苦，闻即声声称名，即得往生，即可除去五逆谤法之罪。

141、所谓彼世界就是阿弥陀佛光明之心，所谓此世界就是无明分别妄想之心，以彼阿弥陀佛光明的心照破此无明分别妄想的心。

142、阿弥陀佛光明功德极乐世界是以超世愿力成就的，以超世智慧成就的，以大威德力成就的，其根本是已成就圆满无碍大悲心，然大悲心是不离众生利益方能圆满，是故阿弥陀佛在法界中成就，法界在众生心想中成就，众生在阿弥陀佛心愿中成就。

143、亲闻阿弥陀佛光明功德至心信乐乃至一念，即是具足善根，福德，因缘，若无他愿若舍他愿唯愿生净土即得往生决定。

144、闻阿弥陀佛名即除无量劫生死之罪，何况思维阿弥陀佛光明功德，阿弥陀佛无量劫的修行就是代一切众生修行，众生触光触名如冰在烈日，融化消融在真空之中。

145、往生是现在的事，不是死后的事。经云：若不生者，不取正觉是给我们的伟大保证，也是成佛授记。死后能不能往生是佛的事，现在肯不肯信愿念佛才是我们当前的事。经云：善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号一日，二日乃至七日，一心不乱，其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，佛力加持护佑，令心不乱，心不乱故即得往生阿弥陀佛国土。

146、净土念佛法门是富贵之门，可称为富子，假若不知念佛法门的人可称为穷子。
无始以来最可怜的穷子却不知阿弥陀佛是其父，不知诸佛菩萨是父化现，不知七彩国土是父安立，弥陀慈父念念不忘他不知归的孩子。

西方别苑常福於南京玄武湖净土心语

126、阿弥陀佛是无极之体，极乐世界是清虚之相，一切诸佛菩萨众生虽在不同的世界，当不曾离阿弥陀佛。祖云：生也莲花朵朵，殁也行树重重，无一时不达莲邦，无一念不依慈父。

127、一切法门都为放下五阴，放下世界，再放下执着。净土法门则是，执着极乐世界，执着往生愿心，再执着一念南摩阿弥陀佛。这就是净土易行，不破执着，得无上菩提也。

128、阿弥陀佛圆满功德回向在法界三福之中，众生闻信阿弥陀佛回向时，现前一切善根福德因缘自然圆满，念念信心回向即得不退转无上正等菩提，必得往生净土。所谓三福者: 一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

129、法藏菩萨把南摩阿弥陀佛圆融在佛性中，也就是说众生的佛性就是南摩阿弥陀佛，当众生或见或闻或觉或知，等于是佛性的显现，只是心不开解，难深信故，四十八别相愿只是为开显十方众生一念信愿悟入佛性。

130、三千一念，一念三千，一切诸法和念根是一体的，也是同时俱现的，如水起波，风有多大浪就有多高，众生念力有多强，法界感应就有多深。

131、阿弥陀佛光寿大悲摄三千大千界，即摄众生那一念心，若众生闻信阿弥陀佛光明信念越深广，阿弥陀佛相应就越强大。

132、三恶道是不能亲闻佛法，更不能深信发愿，天道福报太大，贪著前世福，很难修佛慧，唯有人道最殊胜，在极乐边地疑城修一百年，不如此世界修行一日一夜，在他方天道修行五百年，不如此世界修行一日一夜。福报太大，恶业太重都是成佛的障缘，诸位，今日正是我们修行的时候，人难得，法难闻，中国难生，善知识难遇，阿弥陀佛难信。

133、法藏菩萨誓愿是真实，阿弥陀佛光寿大悲心回向即真实。
光寿大悲心回向是真实，众生时空境心想处即真实。
众生时空境心想处是真实，众生念根即真实。
所以忆念南摩阿弥陀佛即是始终圆满真实。

134、阿弥陀佛，无极之体，清虚之身，皆是真实，十方诸佛化现皆是真实，十方菩萨慈悲喜舍亦是真实，十方法界无量功德亦是真实，十方方便种种智亦是真实，十方无量法门亦是真实，十方众生善根亦是真实，唯众生无明分别执着不信皆是不真实。

135、所有的烦恼根本来自于无明分别执着。
所有的喜乐根本来自于自性光明平等觉醒。

136、以无明分别执着心建立的家园最终会落入无边苦海。
以阿弥陀佛光明心建立的家园最终会极致庄严清净快乐。

137、如果用自己的妄想活着，你的世界将会同等虚妄生灭（这就是因果）——假设你不闻阿弥陀佛，你无法回到本位，你等待的将会是无量劫来轮回苦海，人生的定位是不是应该想一想再决定怎么做，千万别再轮回下去，真正的苦是不堪回首。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

113、众生闻信阿弥陀佛光明无量无边，无量寿命尽未来际，大慈悲心入一切众生心想时，深信不疑即时入正定位，如同千年暗室忽见大日光明彻法心源。

114、因阿弥陀佛光明功德愿力显南摩阿弥陀佛善名，依南摩阿弥陀佛善名感光寿无量无边之德相，佛名号体，佛光明相全部是阿弥陀佛德展现，闻如是即心内外表里一致佛心显现，念念佛名全佛常住。

115、当你闻佛光明深信切愿称念南摩阿弥陀佛时，此一念即是你在重新示现法藏菩萨重发超世大愿，然阿弥陀佛经过兆载永劫修行就是完成你这现前一念，速圆满成就无上正等正觉之因。

116、无量寿经阿弥陀佛曰:/我建超世愿/必至无上道/斯愿不满足 /誓不成等觉/，我於无量劫/不为大施主 /普济诸贫苦/誓不成等觉/,我至成佛道/名声超十方/究竟有不闻/誓不成等觉/的誓言是向我们保证了信愿现前一念完全是佛力的显现，即是往生的信心，即是现前当来，即心是佛，即心作佛的依据，菡萏花开月正明也。

117、凡夫微薄的忏悔，感恩，六度，慈悲，喜舍入阿弥陀佛大悲精室中，这一切善根自然功德圆满，不移身心即遍历十方法界，不动纤毫即能供养十方诸佛。

118、生死只是无明的代言词，无量劫来被名言生灭相所迷惑，而漫长地在生灭名言幻影中受诸苦痛，然今闻到阿弥陀如来无始以来密护众生已经久远，深信阿弥陀佛慈悲佛愿已，除痛哭流涕的感激之外就是声声欢喜的称念南摩阿弥陀佛名，别无他想了，如同浪迹天涯的人当即有了回家的归宿，终于停止四处奔波心，可以彻底休息歇心等佛来迎了。

119、器世间，情世间，五蕴世间都是无始以来的众生心想，心皆是无常，诸法皆无自性，如果我们老是执着这些心念以为实有，只能是身心负担与得失，恐惧与不安，不如把这一切全交给属于本来阿弥陀佛，等于把自己也交给了阿弥陀佛，在佛的怀抱里至心称名南摩阿弥陀佛，如同妈唱儿曲催儿眠一样，轻松愉快，安全保证。

120、阿弥陀佛光明名号充满在生命之中——得空。
阿弥陀佛圆满功德充满在虚空之中——无相。
阿弥陀佛大愿成就十方众心想之中——无愿。

121、靠自己心力般若智慧证到业尽情空，心空及第，成等正觉难。
以弥陀愿力深信切愿，以佛宏誓功德而自庄严，念佛成佛易。
依止弥陀遍法界大善业力，众生一念往生。如日出现光照一切，是人非盲皆俱见也。

122、今此世界闻信阿弥陀佛悟入佛见，决非是汝妄想念头自能见也，而是弥陀大愿无始以来接引之力，无处不是佛光明之力矣。

123、若人无信佛愿，如行在沙漠无路标记，无法判断正邪曲直，假若有信佛愿，如同沙漠有了路标，直入菩提也。

124、南摩阿弥陀佛就是法藏比丘无始以来给予行人安立的路标 ，世间行人只要依路标走就不会迷失方向，学习佛法只要心中常念南摩阿弥陀佛，生活将处处都是佛光普照。

125、凡夫也好，圣人也好，若不闻信发愿回向念南摩阿弥陀佛都不能往生，若闻阿弥陀佛深信切愿，凡夫圣人万修万人去。佛愿：若不生者不取正觉。经云：多有菩萨不曾闻阿弥陀佛之事矣。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

101、释迦一生演绎大小中乘，及无上乘，及说空说有说中道，唯是理上对阿弥陀三字全部诠释：阿字清净体性(法身德）；弥字平等法性(般若德)；陀字大幻化性(解脱德)。众生若想出离生死妄想彻底究竟圆满唯是一心皈命南摩阿弥陀佛。

102、净土宗自融一切法门，四十八愿，愿愿是从佛心中流，佛经三藏十二部无不从佛口中出，是故佛净土理之广大，事之宽怀，已成事实。若学净土不知此理此事，必堕我执我见，赞自谤他无益辩论。

103、对现量时、空、境中不要看“众生心”这一面，要看“佛心”那一面； 何故，众生心只是妄想无明、妄想分别、妄想执着的我和我的念头，而佛心——没有无明、分别、执着的觉性是无量寿和无量光、及无量大悲入一切众生心，所以众生六根对心中世界不要看自己这一面无明念心，分别念心，执着念心，而要看向阿弥陀佛光明时空境那一面 ，所谓一向专念，就是於一切心想偏向阿弥陀佛。

104、所谓的传承是指承上传下，佛法是佛陀所证悟的法在祖师们依完整法给予传承于弟子，然弟子完整接承佛陀的教法，是承上传下完整接受，方具传承，唯依有传承信受才能完整接受佛意，而不是把自己修行感觉传承后人，那不是传承。

105、佛法是永恒不变的真理，不可以创新，所以阿难说如是我闻，闻如是，如是闻。

106、闻说阿弥陀佛是要与现量给合，所谓现就是无量光，无量寿，无量境与生命，法界，现前一念相结合，返本归元，圆满实相，即是现量心转为阿弥陀佛，生命在阿弥陀大悲室中从此会一直感动不已。

107、佛法比喻虚空：越是宽广碧蓝，心情开阔明亮。忆念阿弥陀佛：光寿慈悲心与众生心越近，往生决定心越强烈，现实，真实。

108、凡夫的心像车轮一样不停的运转，所以有了寿命时间，万物空间，得失变化。然佛陀的心如虚空寂静不动，也就没有寿命时间和万物空间，境界变化等能所概念。动与静对佛心来说是绝对无缘一体，无分别彼此有动静关系。

109、所谓真智慧是单一的，根本就没有自和他，及自他万物。然而所谓愚痴就是无知，也是无信。把净土判为他力自力概念等于无知无信。

110、识与智的区别，就是比量和现量的冲突。佛法是现量，与现量不相应的都是非量，不是佛法。

111、平常来讲的话你愿意在破碎不安全的房子里想着住在舒适的房间好，还是直接住到舒适的房间好，佛法就好比让我们住到舒适的房间，名利色就好比不安全的房屋。

112、假如认为选择称佛名字即是现成的美食，而认为选择其他经典只是原料，这样的比喻，人们就会认为念佛名外，别的佛经都不需要了，如用这个来比喻解脱生死，你选择哪种？诸位，千万不要这样选择，因为用美食和原料比喻犯了根本错误，一切佛法是阿弥陀佛功德的显现，在佛光明下，众生天天享受阿弥陀佛的一切法布施的恩惠。

西方别苑常福於无量寿寺净土心语

阿弥陀佛十二光甄解：

【温馨心语】问：为什么阿弥陀佛亦称无量寿佛？如真如本具之无量寿及众生善恶无记长短寿报有何差别？

答:寿者即佛性，真如之本具无量也，依缘起而显寿之量，六道众生依善恶无记之缘故有长寿短寿之报，诸佛菩萨依大悲回向之愿故有长有短之别，实本具之寿涅槃之性实无长短之相，但又不曾离诸佛如来菩萨圣众及一切众生，是一切诸佛之本源，是一切菩萨之本源，是一切众生本具之佛性也，阿弥陀佛无量寿是依大悲利益有情，立愿无量寿旨摄众生根本佛性也，亦摄一切菩萨之佛性，亦摄诸佛如来涅槃妙境，是故阿弥陀佛大愿无量寿一念尽摄十法界诸佛如来菩萨六道众生之究竟无量寿，与众生平等之真如佛性相结合，能令十法界众生一念归命无余解脱，而非是无明善恶无记之长短业报寿矣。

【温馨心语】问：为什么阿弥陀佛亦称无量光佛？与真如本具之无量光及众生福德果报有何差别？

答:光者量也，若悟真如佛性之本智，能照了诸法空寂，圆妙真常，湛然寂静。

众生若动本智现识，妄现无明分别执着，无量变成有量差别现三界大小福德之果报。

诸佛菩萨依众生心修六度万行，圆满菩提，成就本愿光明之智，慈悲喜舍摄无量众生愿，愿有差别大小，故有光明摄一国百国乃至千万国。

阿弥陀佛因地摄念一心摄取十方诸佛微妙庄严清净国土，解脱圣境，成就尽虚空遍法界光明依正庄严极乐世界，众生闻者欢喜忆念，在世所有善心所做，及微善根，及小善功德皆入阿弥陀佛大悲精室中皆得圆满，如阿弥陀佛功德没有分毫差别，如诸佛同一心源，同一法身，同一光明，同一法船，同一解脱，同一普化，同一名号，同一常住涅槃，是故阿弥陀佛亦名为无量光佛。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称无边光佛？与真如本具之无边光及众生业报有何差别？

答:边者遍也，自性智光本具法界，圆满周遍，常住遍无边无际，无内无外，如净满明月当空，菩提觉性清净湛然不动。

众生无明分别障自性智慧光明显善恶无记妄想显十法界取诸烦恼生灭，遍计执着边际摄诸生死轮回，劳累心识。

诸佛菩萨虽通达自性并慈悲摄宏誓愿度诸众生，在因地十方众生心处四摄六度万行，直至圆满菩提，等待众生因缘成熟，示现八相成道，一期度尽，还入涅槃。

阿弥陀佛大愿之光，光明遍满十方，犹如大空入一切处，如诸佛光明为一体，一切菩萨光明隐蔽不显，弥陀光明最尊第一，无有伦比，绝对圆满报身，如大金山充满三千大千世界，如千日光明显大光明藏，如金刚那罗延坚固不能坏，如虚空楼阁百千万七宝严饰，如七宝树遍尽虚空行行相应，一切宝藏尽含其中，是故阿弥陀佛亦名无边光佛矣。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称无碍光佛？与真如佛性之无碍光和众生业力愿力有何差别？

答：碍者障碍也，无碍即是无障碍，真如佛性自性空寂本无障碍，如四海水清能彻底净达，净能透视十方，体空则能摄见闻觉知，无相则能随顺诸法现诸境，无愿则能显诸如来诸力。

众生无明业识障碍真如自性，真如自性随众生迷悟现十法界相境，佛性随贪则堕在地狱，随嗔痴堕饿鬼畜生，随善则天堂人道，随空寂灭则入解脱，随菩提萨埵则入佛性海，随佛愿则生佛净土。

阿弥陀佛无碍光明遍入法界众生心想处一切时、空、境。功德洞彻十方摄众生自性一念念佛善根，众生依弥陀光明功德照破无明黑暗成光明藏，阿弥陀佛依众生心现诸法界，现诸境界，众生随佛愿光明顿悟法界本源入自性真如心佛众生无二无别。是故阿弥陀佛亦名无碍光佛矣。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称无对光佛？与真如常住绝对及众生相对生四相有何关联差别？

答:无对者绝对也，自性法性真空绝对无二，无佛亦无众生，言词道断，名相绝迹，如净满月，涅槃常住，不一不异，不来不去，无垢无净，无增无减，一无所得故，圆妙湛寂真常不变，自性天然。

须知众生无明一念，果报诸法只因心生二元对立，生四相我人众生寿者，则十界条分，万境混淆，变妙有而为幻有，九道之无明当情，迷真空而住妄空，四生之垢常生起，由是升沉不已，只因不识本性天然才迷此一念。

诸佛菩萨觉悟自性湛然，实无所得，无所得故，於众生心慈悲喜舍勤修六度万行，修行普贤之德，被宏誓铠，以种种方便，建立十方国土，菩萨之行，安立众生泥浣之道，如同释迦观音普贤文殊地藏弥勒等，常於世间种种方便诱导，后令入佛智，究竟归元不二法门，毕竟解脱。

阿弥陀佛光寿无量，亦无边际，无有障碍充满十方入一切众生心想，无对光中破一切众生相对。

无量寿性功德摄众生现前一念，无缘大慈与众念同一体性，如大空摄诸法界，如名字总持功德，如生命能摄根尘，与众生一念绝对无二矣。

无量光现法界量功德摄众生十法界，同体大悲与众生同十法界，如空印空，如水投水，弥陀功德即现前一切法界相共一法界矣。

无量大悲回向功德摄一切众生境界，大悲普化，示种种法，建诸法幢，常於虚空中，说法狮子吼，供养一切众生，具足如来功德，如春天百花开谢，如秋月圆缺，如世间无常变换，世间诸法皆无自性，一切众生心境皆如阿弥陀佛心心相印同一源矣

阿弥陀佛光寿无量大悲回向遍法界入众生心想与众生共一法界，共一生命，共一境界，是故阿弥陀佛亦名无对光佛矣。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称炎王光佛？与自性真如本具功德及众生福德有何差别？

答:炎者火聚也，喻功德之殊胜，如须弥山功德所聚，炎王喻阿弥陀佛是一切功德之王。

自性真如虽本具无量自性功德，当体即空、无相、无愿，自性本空随缘起种种量法界，无量诸佛不离自性功德，建立十方佛国种种功德庄严，十方信、住、行、回向、地位菩萨皆不离自性功德，行普贤之德，六度万行慈悲喜舍。十方众生福德资粮，修行次第，皆依自性根本真如功德开显善根，毗卢遮那自性功德圆摄十方，古云，大千世界，不离方寸，恒沙功德，不离心源，应如是知。

阿弥陀佛大悲光明从自性功德处摄取超十方大悲宏愿，一心意念摄取十方诸佛微妙功德，圆满尽虚空遍法界性功德，愿功德，相功德，眷属功德，大愿平等摄取超胜成就十方功德的极乐国土，尽虚空遍法界之相，清净无极之体摄入一切法界众生心想，化作阿弥陀洪名，触者即心化柔软，称名即普得大利，念者即往生成佛。

【净土心语】问:为什么阿弥陀佛亦称清净光佛？与如来法身清净及众生业海空寂，自性清净有何差别？

答：清净者，自性本来清净，经云：无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。自性圆明清如琉璃净达十方，圆净常住寂光。古云：山河大地法云地，鸟语花香般若德，四季分明显妙用，虚空万法尽如来。亦云：六根门头尽法身，空智普现妙庄严。

众生业海不可思议，本自性清净能生万法，若众生无明恶贪则自性幻生地狱，若众生无明恶嗔痴则自性幻生饿鬼畜生，如是展转向善，人天阿修罗，及声闻缘觉菩萨道，则自性幻生人天阿修罗及声闻缘觉菩萨道，自性不动，业海清净，唯无明妄想分别执着念生诸烦恼，若悟明心性，自性不动，业海空寂，觉性圆明，法身自性清净。

阿弥陀佛清净光明圆摄四土，常寂光唯现阿弥陀佛法身常住寂光无极不动如来。

圆满实报庄严唯现虚空法界尽遍十方圆满功德极乐世界。

圣凡同居唯现诸佛如来千百亿化身，示现八相成道利益众生最后涅槃，及像法末法应身如来像安立道场。

方便有余唯现三藏十二部，孝敬父母，敬事师长，修十善业，受三皈依，具足众戒，慈心不杀，深信因果，读诵大乘，劝进行者，大小中乘，四摄六度，慈悲喜舍，三十七菩提分，般若智慧，诸三昧门，诸陀罗尼。

如是一切皆是阿弥陀佛清净光明大愿所摄入如来藏性究竟无极解脱涅槃妙乐境界。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称欢喜光佛？诸佛解脱自在，凡夫若信心清净则生实相及众生闻阿弥陀佛至心一念即得往生有何差别？

答:欢喜者解脱自在，欢喜光佛即一切法解脱自在。

诸佛如来实相常住涅槃常乐我净，於一切法不可思议解脱自在。

众生分别执着忧伤烦恼痛苦不得自在解脱，所以心不欢喜快乐，只因我法二执缠缚不息，凡夫都具贪嗔痴，无始以来对自己微浅喜欢都生贪心，遇到违缘则起嗔心，而且愚痴，不明因果事理，一念嗔恨心能烧功德之林，一念嗔心起，百万障门开。嗔心一起，往往失去理性，不顾因果，堕入地狱，苦不堪言。

我等今遇释迦牟尼佛皈依闻信阿弥陀无量寿如来，无量光如来，无边无碍无对炎王清净欢喜，阿弥陀佛如如如是等光，闻信至心一念，转贪嗔痴心成欢喜心。使现生安乐，获得法喜，如无量寿经之说：触光身心柔软，欢喜踊跃，善心生焉。金刚经云：信心清净者则生实相，无量寿经云：至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。

观无量寿经云：佛心者，大慈悲是，阿弥陀佛大悲之愿不离众生故，以无缘大慈同体大悲摄十方众生，经云：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。又云：我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。我於无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。又云：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。是故无量寿佛亦名欢喜光佛，亦名解脱自在光佛。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称智慧光佛？与诸佛如来三身四智及众生智慧有如何差异？

答：智慧者，智者内具忍心，慧者外具觉照，菩萨智慧内具三法忍：心忍者，观无常无我得心寂灭故。法忍者，观一切法自性空平等得法忍故。无生法忍者，寂照现量，悲智双运，六度万行大悲无我忍故。

诸佛如来具足三身四智，法身清净智慧无碍，报身庄严恒沙妙德，化身无量福德具足。以方便智光明能灭众生无明愚痴烦恼，以如来根本智能显众生自性本来具足智慧光明德相，何以故，众生无明妄想分别执着不遐以借诸佛如来智慧光明不能证得。

阿弥陀佛智慧光明是无量劫大悲利他愿力凝聚之光，尽未来际遍十方界，以愿力无量寿为一切众生念根作善根依怙，以愿力无量光为一切众生法界作福德资粮，以愿力大悲回向满一切众生愿望作因缘成就，以光明名号阿弥陀佛为究竟之佛果。

若有众生闻信如是阿弥陀佛智慧光明力，当即顿悟无生，明了佛性，自消无明长夜大暗，尽显虚空法界阿弥陀如来真如实相，尽现过去现在未来如来如是大光明宝藏。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称不断光佛？与诸佛涅槃常住及菩萨慈悲心不离众生常护念有如何差别？

答:不断者常之义，不断光佛是指如来常照摄受众生。

真如自性空无边际本体涅槃常寂，十方诸佛法界中常住涅槃，何以故，诸佛因地菩提心发无上菩提心修行普贤之德，常於众生心中，慈悲喜舍直致圆满无量六度万行，不动初心，安立诸佛国土常住涅槃妙心，示现种种功德，愿力，神力，智慧，威仪，方便，直致一切众生圆满无上菩提，始终不曾离开大悲心於众生心想中。

法身大士诸菩萨众亦复如是，依佛愿力成就一切众生一切佛法事，普贤菩萨於众生心想处摄取华藏功德愿海，文殊菩萨於众生心想处摄取诸法空义，观世音菩萨於众生心想处摄取圆满大悲心，持地藏菩萨於众生心想处摄取无尽身根界，虚空藏菩萨於众生心想处摄取无边名相法界，无尽意菩萨於众生心想处摄取无量意识境界，罔明菩萨於众生心想处摄取无明识界，面燃大士於众生心想处摄取饿鬼界，弥勒菩萨於众生心想处摄取一切心识界，如是无量无边法身大士发菩提心以来，尽未来际不曾有离开众生，安立无边无际众生，何以故？离开众生不但菩萨不可得，即使诸佛亦不可得矣。

众生众生者实不可得，唯是无明妄想分别执着烦恼，除迷惑外实无有法可言辞议论，何以故？若众生有实应生如来清净实相，解脱自在。只因众生虚妄不实，烦恼分别执着方显如来大悲愿力建立众生心想，若众生随诸佛菩萨大悲愿力当即回归自性。

如是今阿弥陀佛无量光、无边光、无碍光、无对光、大愿摄取诸佛法界菩萨愿力及众生善根尽未来际。阿弥陀佛炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、大愿摄取诸佛法界功德国土菩萨慈悲六度功德及众生福德业识境界。阿弥陀佛八种最尊最胜超之光圆满不断相续光明在十方众生心想中，入一切诸佛心尽未来际所赞扬称叹，入一切菩萨功德中尽未来际安住众生，入一切众生心中尽未来际为众生所依怙，阿弥陀佛无量光寿无碍光明，如是相续不断尽未来际，法藏菩萨成就阿弥陀佛愿海在如来性地成就，是故今阿弥陀佛与一切诸佛同一源故，阿弥陀佛与一切菩萨自性同一源故，阿弥陀佛与一切众生自性皆同一源故，是故阿弥陀佛亦名无量寿佛，无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，亦名炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，亦名不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛，亦名释迦牟尼佛，及东南西北十方无量诸佛名，阿弥陀佛常住世间自在，常住无量大悲世间音，常住无量大势至，如是常住无量文殊师利智慧，无量大行普贤王，无量大愿地藏王，无量虚空藏，无量无尽意藏，无量无边无尽法藏，如是众生闻信阿弥陀佛无量光寿无碍光明无边光绝对炎王清净欢喜智慧不断难思无称超日月无生极乐世界，至心信乐欲生乃至十念即得往生阿弥陀佛国，现今唯独阿弥陀佛光明能除五逆诽谤正法及无明大暗三界轮回大苦，即得无生忍不退转矣。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦称难思光佛？与经云：是法住法位，世间相常住，及知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃，或祖云：本来无一物，何处惹尘埃如何差别？

答:难思者离识见也。诸佛境界及阿弥陀佛圣境非识分别心所能自知，能知即无明也，若悟明心性意解照了诸法离识离见绝对无缘，即心即法界绝相超宗如诸佛同源共一口气，同共慈航，同登宝地，同入佛室，同共法身！

是法住法位，一切法本住真如无生无灭，世间相本即空寂常住无来无去，本来无有造作事端，何来尘埃任许你是非矣。

只因众生难以当下承担现成实性，然闻信阿弥陀佛光明无量寿命无量，超世佛愿最胜慈悲许众生一念，唯是念念即佛即心，能所双即双忘，亦念念是念是阿弥陀，即阿弥陀唯是念即阿弥陀，绝对念即阿弥陀，绝对阿弥陀即是念，如是心佛众生同阿弥陀光寿回向，果还因显，因果同时，众生闻信一念果德即入佛位，佛因佛果一体圆成，自然而就，如泥印印文，印坏文成，竟成妙用。是为阿弥陀佛亦称难思光佛矣。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦名无称光佛？与祖云：道绝言词，迹无四相，行断是非如何差别？

答:无称者不可议言辞道断无以表也。无称光佛是阿弥陀佛威徳神力非众生言说可及之境界，以难思光佛为不可思量光佛，以无称光佛亦不可议论称量光佛。

佛性无形，唯缘彰显，三千缘起一念，万法唯心现量，实无名相言词数量。祖师悟道也只是画龙点睛一切现成，一语道破天机名相全非，开口却忘了言词，动念即淹没了来去，灵光独耀，根尘脱落，今不异古古不异今，天下同归何思虑，色即是空空即是色，空山无侣独往来，所谓：一石激起千层浪，惊动四洋五大洲。

众生无明分别执着，喜欢画龙添足，添油加醋，弄得面目全非，四兽不像，佛念了不少，香烧了很多，经念个不停，头天天叩拜，咒子持了又持，碟片听了一大堆，每天执着慈悲，师父拜了一大片，钱也用了很多，每年都去朝山，西域登上了山峰，呼唤上师唱了又唱，诗篇也写了很多，感动的泪水也流湿了衣襟，可到了心上来，还是烦恼重重，是非颠倒，佛性就是不显，贪嗔痴慢增加了很多，般若智慧全无，到处粘花惹草，一生苦行不知法喜何味，修行处处屏障，三昧全无，一片茫然，呜呼哀哉！

然今闻阿弥陀无称光明佛直取众生自性，顿生佛性现前，成就念根正见正闻正觉正知，何以故，阿字无量寿成就众生命根，弥字无量光成就众生六尘根，陀字无量大悲回向成就众生识境也。

命根、六尘根、识境、此重复合共三千缘得一念根，是故此念根即是无形佛性，随阿弥陀实相彰显自性佛性，不在言词名相。

故释迦於此娑婆世界说一念即得往生，阿弥陀愿有於十法界说乃十念即得往生，十念一念只因界别不同，念根是一，全无名相言词数量之佛性也，佛弟子应知！是故阿弥陀佛亦名无称光佛矣。

【净土心语】问：为什么阿弥陀佛亦名超日月光佛？与如来无上正等觉及离一切相则名诸佛有何关系？

答：超日月者喻也，十二光佛中唯独以喻表佛光，表达阿弥陀佛超法界圆满果地，日月属十法界众生之心，超日月表出法界入一真法界究竟圆满果德，例如十法界中一切法，日、月、星、辰、时、空、境、识、地、火、风、水、色、形、无形、等等诸佛菩萨众生有碍无碍时空，而阿弥陀佛超日月光佛彻底超越时空有碍无碍，一切诸佛菩萨众生境界，诸佛示现如空中之光明水中之满月，阿弥陀佛如日月能现虚空之光明千江之满月，是故阿弥陀佛是一切法界之本体，是功德之源流，是诸佛菩萨之根本。

众生无明业力或者有余解脱力，或菩萨愿力，有碍之光，有互相不能互照，其间隙有障碍，远近有障碍，内外有障碍，广狭有障碍，硬软、时空等等皆有障碍，皆是十界众生自身善恶及愿力感招，只能滋养有缘之众生，天地时空日月虽然看起来对我们有很大的恩德，当究竟来说都是暂时性。

十法界一切法自性空，无自体可得，是故经云：一切法都是筏喻者，法尚应舍，何况非法。又云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，无非法相。又云：发无上正等正觉之心修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提（即得无上正等正觉）。离一切相，离离一切相则名诸佛，就是离离一切相是无上正等正觉。

阿弥陀佛十二种超日月光大悲愿力不可思议境界入十方法界众生心想中，一切时、空、境界中圆满依正庄严，充满无量功德，无边功德，无碍功德，无对功德，炎王功德，清净功德，欢喜功德，智慧功德，众生闻信阿弥陀佛无量寿不可思议光明，至心信乐现前一念，即入如来正定位，普愿法界众生，共入弥陀愿海。

西方别苑常福净土心语

一个人做了很多善事，寿终一定往生善趣，同时还会带上一批人上善趣，何以故，因为以香染香，因地善心香气相投也。

一个人做了很多恶事，寿终一定往生恶趣，同时还会带上一批人下恶趣，何以故，因为以臭染臭，因地恶心臭气相投也。

那为什么有人做善而不能善终呢，因为因地没有智慧，虽好心却遇到恶人缘起帮助了恶人造恶作恶过失，功力减半也。

那为什么有人做恶而不到恶趣呢，因为因地宿世福报，虽恶心却遇到菩萨发心成就了菩萨修行回向功德，福报所持也。

执抢的枪上亡，执刀的刀上亡，执名的名上亡，执利的利上亡，执色的色上亡，贪嗔痴亦复如是。

如果痴心不善者，爱钱的做钱虫种类，爱书的做书虫种类，爱香爱臭的做香虫种类臭虫种类，爱琴爱茶的做琴虫种类茶虫种类，爱居山的做山野兽种类，爱居洞的做洞中兽种类，爱穿衲破衣的将穿牛马皮种类，爱独来独往的做狐狸种类，爱站的做马种类，爱常座的做猫虎种类，等性相应故。

如上其用心善类执爱者，或做钱神种类，或做书神种类，或者香神种类，或做琴神茶神种类，或做山神种类，或做洞神种类，或做游神种类，或做大仙种类，或做兽神种类，等性相应故。

如执我空住无色界中，执缘起空住须弥山中，执法空住诸王身，等性相应故。

如持五戒的做人类，持十善的做天类，反者三途恶道类，等性相应故。

如发菩提心上求佛道，下化众生者，通达般若则见弥勒当来下生助佛法化，通达法性则见毗卢遮那入毗卢性海化现十方，闻信阿弥陀佛信愿念佛往生西方极乐世界，等性相应故。

西方别苑常福於无相阁心语

如是我闻，佛说无量寿佛四十八愿，愿愿于十方界摄受众生。

第一愿到十七愿具足名号之中，就是十八愿阿弥陀佛名号所摄。

第二十一愿到四十愿具足功德之中，就是十九愿阿弥陀佛功德所摄。

第四十一愿到四十八愿具足回向之中，就是二十愿阿弥陀佛回向所摄。

如是四十八愿，愿愿利益十方众生，现在及后五百岁若有众生闻已，至心信乐，即得阿那含果，得法眼清净，得漏尽意解，得不退转佛法，现生以阿弥陀佛宏誓功德而自庄严，于将来世，成等正觉。

如是我闻，佛说无量寿佛十六观经，定善，散善，杂善，观观不离阿弥陀佛，是故佛告阿难，持此经者即是念无量寿佛名，韦提希闻已即得往生，后五百岁众机五百宫女闻已忽然开悟，释迦即与授记，当得往生西方极乐世界。

如是观无量寿佛，十六观，观观即阿弥陀佛，现在及后五百岁若有众生闻已，至心信乐，释迦即与授记，当得往生西方极乐世界。

如是我闻，佛说阿弥陀经，阿弥陀佛光明无量照十方国，寿命无量尽未来际，七重栏楯坚固不坏，七重罗网七宝庄严，七重行树变化莫测，十方诸佛出广舌相称赞阿弥陀佛不思议功德，众生闻已，即不退转，已发愿已生，今发愿今生，当发愿当生。

如是现在及后五百岁众生闻信阿弥陀佛念念信愿忆佛光明功德若一日，若二日，乃至七日，释迦即与授记，当得往生西方极乐世界。

如是我闻楞严三昧，法法门门圆通，即阿弥陀总持，余一切皆是五阴魔性，

如是我闻法华三昧，如来方便显一乘佛果，余有三乘皆是权属方便，即阿弥陀总持。

如是我闻华严念佛三昧，普贤行愿统摄法界，即阿弥陀佛总持，余属菩萨大悲游戏园林。

如是我闻金刚般若三昧，真空湛寂，涅槃常住，唯心现量，即阿弥陀总持，余者皆我人四相百非。

如是一切佛法不离如来心轮阿弥陀总持，现在及后五百岁众生闻已，一切佛法现前不退转，信愿一心，即得往生阿弥陀自性净土。

后五百岁是指末世佛法灭时。

西方别苑常福净土心语

问：念佛要持戒吗？

答：若论戒律实修，戒是心之别名，是一切法之根，若无戒则一切法不生，若法不生，弥陀大悲无依，光明无显，实者不然，五戒因则人身相，十戒因则天道相，诸佛严净国土皆以三福为如来净因，若明了戒体即是自性本源，诸佛之根本即无量寿也，法界是戒之花果，诸佛之光明海即无量光也，众生闻佛持戒念佛则妄心自无生，明十法界一切法由戒总持，光寿无边际，觉性无生，如清风秋雨叶飞满地，月照松间溪水自流，无弦妙音无相妙严，来去无根处处德香，即是如来功德宝藏，花开花落不出心源。

善哉，一戒多戒，一相多相，尽在心源无量光寿，因果同时，心相不二，何况八万四千戒，重重无尽戒藏。善知识若一戒多戒顿悟根本，于心于相始终弥陀，其本妙处，怎相违。

西方别苑常福净土心语

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西方别苑常福2015.9.6龙树涅槃日恭谨

正观三时系念殊胜功德因缘

一时仲秋，晴朗天空，日光遍照，秋高气爽，吾与两序比丘众及四众佛子未时分设坛三时系念，花果灯净水供养坛中，梵呗礼唱虔诚献花香云，敬请十方诸佛菩萨及诸天伽蓝护法天龙神祇，敬礼阿弥陀佛观音菩萨势至菩萨，礼赞佛毕次第敷座而座。

尔时，上座已跏趺座摄身口意，一心正观亲闻佛说阿弥陀佛广长无极，重重栏楯，重重罗网，重重行树，微妙庄严极乐世界；又闻阿弥陀佛光明无量，功德巍巍，如须弥山尽虚空金色弥漫世界无边际依正庄严，又闻阿弥陀佛寿命无量尽未来际如时空相合，正报无极含摄法界无边无际有情众生无穷无极妙乐，无有众苦，亦无有苦痛及九界众生次第境域。

闻已信心欢喜，身心俱悦自然入观正住，一心称念南摩阿弥陀佛，入莲花蕊中，莲台渐大远不可及，平整广阔无边，黄金为地，放金色光，弥漫世界，山河大地无量寿寺及坛中之事一切，乃至众生皆隐不显，光明之中化无量佛，佛亦化无量光明依正庄严，空中自然宝盖，七宝合成，由小渐大，乃至虚空同等，无量菩萨空中演变神通变化，金黄色庄严弥漫法界，吾一心在莲花中称念名号赞叹阿弥陀佛极乐庄严。

尔时，吾反观身无形无体，唯存一念，念佛，念极乐，喜乐之心，顿了佛愿之意，悟无生忍，即时不退信愿，心住极乐已，幻身顷间还入娑婆世界无量寿寺坛城中作三时系念中，如是三时已，酉时结坛，下座赞佛赞法赞僧，欢喜作礼而去。

西方别苑常福设坛三时系念法事殊胜功德谨记

温馨对警示自己句提示：

对一个不肯思维的人不要讲太多的理性，

对一个不肯修行的人不要讲般若的空解，

对一个懒惰成性的人不要讲心即是佛理，

对一个口无遮拦的人不要讲平常心即道，

对一个自以为是的人不要讲慈悲大道理，

对一个贪婪不舍的人不要讲当下即是佛，

对一个常犯过失的人不要讲善恶无自性，

对一个毫无忍力的人不要讲利益众生事，

对一个散乱无章的人不要讲细致的章法，

对一个不合大众的人不要讲清净增善心，

对一个执着情重的人不要讲有情即佛性，

对一个毫不讲理的人不要讲无上菩提心，

对一个自私自利的人不要讲得如来感应，

对一个自编自导的人不要讲无心佛众生，

对一个不依经句的人不要讲离经离言句，

总之对于虚情假意，好高骛远，离经叛道，伪劣装作，好辩断论，自圆其说，不求实证，遮掩藏盖，违因逆果，妖媚好功的人给予免谈正论^_^。

西方别苑常福2015.9.1警语

一时，日偏西，贤母园石上，吾静观没落，

如是静思虑，如来真实义，日出世间显，

故有早中晚，日没世间隐，故前中后夜，

种种名相生，影迹无自体，一切名和相，

犹目扰空花，究竟无实义，日性无起落，

世间无隐显，千变及万化，自体各不动。

吾心当如是，识现生住灭，身示生老死，

空显成住坏，一切名相义，犹如镜中花，

究竟如虚空，不取亦无舍，无得亦无失，

通达诸法义，彻底无痕迹，正智即如如。

如法界藏身，含摄无量义，入名陀罗门，

阿即本无生，弥字本无灭，陀字无增减，

如佛无来去，南摩尽十方，一念即永觉，

如是观察已，雨天曼陀罗，欢喜作礼去。

西方别苑常福傍晚於贤母园静石止观

时落日观察清净愿生醒悟菩提无生句提示：

阿弥陀佛无量劫来对众生的恩惠无所求回报，

十方诸佛无量劫来对众生的恩惠亦已复如是，

十方菩萨祖师历来对众生的恩惠是前赴后继，

时光空间境界时刻在摄取众生接引安住法位，

最好的老师是释迦牟尼告诉法界中真如实相，

最好的学问是闻阿弥陀佛光寿无量周遍法界，

最好的报答佛恩是守护现前佛恩清净之一念，

最好的感恩是回施法界善护六道众生之善根，

最好的仁爱劝众生界脱离苦海发无上菩提心，

最好的忠孝是让众生闻信佛恩彰显如来果德，

最好的忠告是让众生了知自己只是无明众生，

最好的说法让众生知一切时处境皆充满佛恩，

最好的决定闻信弥陀不动本地生起如来果觉，

最糟糕的是为名利色守住身口意业不肯放手，

最糟糕的是为感官享受守住名色相不肯觉悟，

最糟糕的是为讨好别人不惜青春荣华富贵相，

最糟糕的是为了报复别人摧毁残害丧失良知，

最糟糕的是为了满足别人的欲望来践踏自己，

最糟糕的是为了在乎自尊迷失本性任人欺骗，

最糟糕的是认知错位恰得其反最后血本无归，

最糟糕的是以为自己认知的是别人所认知的，

最糟糕的是别人所认知的自己也都该要认知，

最糟糕的是认为所自己所放弃的都是不好的，

最糟糕的是认为自己所不放弃的都是最好的，

最糟糕的是把信仰当逃避工具全然放弃一切，

最糟糕的是在名利色前您信仰那么苍白无力。

闻信无量寿本性力摧尽无明现如来清净真如，

闻信无量光光明力摧毁障碍现宝相依正庄严，

闻信无边光无碍力遍十法界现平等性妙严海，

闻信无碍光穿透力入一切境现清净圣智妙法，

闻信无对光绝对力入不二真谛清虚真妙境智，

闻信炎王光功德力尽摄十方如来清净妙国土，

闻信清净光凝聚力无量三昧大空现前明明智，

闻信欢喜光慈悲现量俱生喜舍入佛无生法忍，

闻信智慧光寂照力空一切法照在一切处无生，

闻信不断光大悲力佛性不灭接引无期尽无际，

闻信难思光大愿力功德满须弥遍虚空界安立，

闻信无称光名号力闻思信愿一念含摄即往生，

闻信超日月光回向力普贤行愿利有情於十方，

昼夜六时行住座卧放下面具着力思维如是力，

如是观察释迦弥陀一脉相承佛前无尽报佛恩，

西方别苑释迦常福清净忏悔净发愿如实观照，

诸佛相传闻思信愿随顺弥陀至诚念佛生净土，

大悲普化自信教他残留此身苟且偷生宣弥陀！

2015年9月1日傍晚日偏西时於无量寿寺静室

一时，夏天的早晨，出如来宝殿，身体不适，在树林里静坐默然，观察十方诸佛即阿弥陀佛体性光寿，如何观察？

阿弥陀成就现前吾等一念刹那相续，无边无际一切法界中有情众生界生命成就，是名无量光寿清净性海。

阿弥陀成就现前吾等一念刹那相续，无边无际一切无情器界中所依处空间成就，是名无量光寿清净性海。

阿弥陀成就现前吾等一念刹那相续，无边无际一切五阴界色受想行识境域成就，是名无量光寿清净性海。

如是阿弥陀如来清净光寿接引十方，如来不动时、空、境界中无来去无取舍无得失，亦无来去取舍得失见，显一切如来空无相无愿大寂灭海。

又如是观察十方如来功德即阿弥陀佛体性光明，如何观察？

阿弥陀成就现前吾等尽虚空界，尽未来际一切众生法界俱功德成就，是名无量光明相海。

阿弥陀成就现前吾等尽虚空界，尽未来际一切众生相相体福慧成就，是名无量光明相海。

阿弥陀成就现前吾等尽虚空界，尽未来际一切众生身口意智根成就，是名无量光明相海。

如是阿弥陀如来智慧光明含摄十方，如来不动时、空、境界中量周沙界，名俱万德庄严佛性智海，无垢无净不增不减，显一切如来空无相无愿功德宝藏性海。

又如是观察十方如来示现即阿弥陀佛体性大悲回向，如何观察？

阿弥陀成就现前吾等一念觉性，生灭海中究竟无生，空苦无我寂静无余涅槃成就，是名无量清净觉海。

阿弥陀成就现前吾等一念觉明，无量法究竟无分别，清净平等自在常住涅槃成就，是名无量清净觉海。

阿弥陀成就现前吾等一念觉名，无缘大慈同体大悲，当即回归此岸彼岸究竟涅槃，是名无量清净觉海。

如是阿弥陀佛慈悲愿光安居十方，如来不动时、空、境界中果愿回向平等法住，如是众生入如来室开如来宝藏得如来宝珠，显一切如来悲智空无我究竟常住光明海。

如是观察阿弥陀佛转化无明妄想分别取舍执着孤独轮回入如来清净平等觉光明愿海解脱自在，显示一切法界无缘究竟实无自体，如是知见亦无自性，毕竟空寂，然而入园林游戏大悲普化。

尔时观察已信心欢喜，身心安定，默然不语，合掌而去。

西方别苑常福於贤母园森林公园

一时晨寅，吾静室中面西方结跏趺座，观察大日如来光明显赫，普照十方，其中无量菩萨化现其中，其名曰：虚空藏菩萨，持地藏菩萨，无尽意菩萨，文殊师利菩萨，观世音菩萨，普贤王菩萨，如是等无量大菩萨各现无边报身庄严，空无相无愿，各各化立众生心想，心无所着，心无所住，如大日如来光明相合，无我我所，无取无舍，无得无失。

尔时吾察如是一心庄严法界，入真如一心，无内无外清净自然，不生不灭不来不去，不垢不净不增不减，毫无疑惑，以真如实相入如来地，悟入心性，禅思一心庄严法界，心相不二，无我我所，无取无舍，无得无失。

尔时思维十方如来为利益众生故种种方便，拔诸欲刺，离烦恼城，宣扬赞叹阿弥陀佛尽十方界极乐国度依正庄严之事，吾依诸佛所说如是观察阿弥陀佛光明愿海。

观察一切法界生命唯皆阿弥陀清净流注

观察一切法界名相唯皆阿弥陀庄严流注

观察一切法界见闻觉知皆弥陀性根流注

观察无明烦恼贪嗔痴慢皆是妄想无自性

观察分别名相见闻觉知皆是虚幻无自性

观察我法执着好坏取舍皆是痛苦无自性

观察无量寿尽现过未来际清净如来藏身

观察无量光尽遍十方法界相圆满报藏身

观察无量愿入一切众生心想千百亿化身

观察无量法十方供养一切佛具足功德本

观察无量相功德巍巍安立一切菩提愿心

观察无量境悲智回向空有不二究竟同体

观察无量心方便接引圣凡同流入真如性

观察闻思弥陀全体显真唯是念佛决定位

观察依正庄严即心弥陀意摄莲花即见佛

尔时，吾如是密密大心净土圆融实修已，心无分别宗门教派，座已起身游步丛林，速而记之，欢喜而去。

西方别愿常福如是观察弥陀不可思议如实愿

耐得了寂寞，守得住孤独。

不耐寂寞的人感受不到宇宙蕴藏美丽，不愿孤独的人活着尽多庸俗。

耐得了寂寞的人很美，美到骨子里去，会融化空灵的世界，内心的默照会滋养天地之间美丽种子，净化心灵深处的一片宁静广阔天地，包容一切万物，不受任何影响。

守得住孤独才能与天地共舞，与日月起落，花鸟共为眷属，四季为调心暖炉，万物许我所用，而不为所缚，心畅游天下无碍，而不被万境所迷。

受得了寂寞孤独，方能守得出万物之灵，经年累月的守护，方能光明洞彻，久经深思熟虑，才能够神会贯通、理事圆融，纳物随心通畅。

心照寂寞方固体凝心，意守孤独方通达远虑，一而二再三方嚼得其味，才能品圣贤之妙理，才晓得家中事冷暖自知，生命完美暇满之妙哉。

若心不甘寂寞，不情愿孤独，何以能守大道？呜哉！许君将一事无成，虽苦得了身心居得了丛林，做得了功德念得了佛经，也只是小丑演戏，蒙蔽了百年春秋之大梦矣。

西方别苑常福于德安晨语

问：历代祖师所说的佛法中自力他力和凡夫俗子的自力他力有何区别？

答：诸佛教法中所谓自力他力始终没有离开如来知见，般若波罗蜜，所谓祖师定达般若慧命，虽未至如来究竟果位，但意解明达诸法实相，否则不为祖师也。

祖师们的自力破对立他见，知见无见斯即涅槃故。若明无他对立即全心即佛。若有他见则四相百非，三界幻生轮回三有矣……

祖师们的他力破对立自见，知见立知即无明本故。若明无自全他，全佛即心。若有自见则佛心对立，认妄为实指影为月矣……

凡夫俗子偏自力否定他力，具谤佛之嫌也。法界唯心现量理事全彰，何处不是故里矣……

凡夫俗子偏他力否定自力，具谤法之嫌也。弥陀光寿无量自他无二，何处不是极乐矣……

偈曰:
佛名本法性，宏愿即报身，
回向力化生，三身阿弥陀，
念佛融智慧，愿生菩提心，
若人种善根，疑者花不开，
信心清净者，花开则见佛。

西方别苑常福净土心语